La Peregrinación Espiritual

La unión con Dios es el objetivo de la vida espiritual. Con la ayuda de la gracia de Dios, el hombre debe disponerse para esta unión. Esta es una importante lección y ejercicio del ciclo navideño. «¿Qué es más asombroso?», exclamó San Pedro Crisólogo, “¿Qué es más asombroso, que Dios se dé a la tierra o que nos dé el cielo; que se comunique con nuestra carne o que nos introduzca en la comunión de su divinidad; que nazca en forma de siervo o que nos engendre en la calidad de hijos libres; que adopte nuestra miseria o que nos haga sus herederos, coherederos de su único Hijo? Sí, lo que más es de maravillar, es que la tierra se cambie en cielo, que el hombre sea transformado por la divinidad, que los siervos tengan derecho a la herencia” (Sermón 67). Y en otro sermón explica: “Es tan grande la condescendencia de Dios con nosotros que la criatura no sabe qué admirar más, el que Dios haya bajado en nuestra naturaleza de siervo, o el que nos haya elevado por su fuerza potente a la dignidad de su divinidad” (Sermón 72).

La alegría navideña depende completamente de nuestra apreciación del Don y del Dador. Si esto parece desvanecerse en nuestras vidas como lo ha hecho en la sociedad en su conjunto, entonces tomemos en serio esta señal de advertencia y alejémonos de la mundanidad y sensualidad que nos rodea. Volvamos al Señor con todo nuestro corazón y encontremos nuestro deleite en la Vida Divina que se nos ofrece en el Niño Jesús.

Un episodio de las Confesiones de San Agustín puede ayudarnos. Es una historia que le contara cierto testigo ocular y que contribuyó no poco a su conversión. Dos amigos de la corte del César romano, residente en Tréveris, ansiosos del favor y de la amistad de éste, se habían retirado un día a una especie de fonda. Encontraron sobre la mesa la vida de san Antonio Abad. La tomó uno de ellos y la leyó sin parar. Las grandes batallas espirituales, los triunfos, los grandes milagros realizados por el santo con la gracia de Dios se desarrollaron ante su mente y vio lo grandioso que es estar en términos íntimos con Cristo. Conmovido por una gracia extraordinaria que ardió en amor por Cristo, el joven exclamó a su compañero: “Dime, te lo ruego: ¿adónde pretendemos llegar con tanta fatiga? ¿Qué es lo que buscamos? ¿Qué hacemos en el ejército? ¿Podemos acaso en este palacio conseguir algo que supere la amistad del emperador? ¿Y esto mismo no es algo frágil y no está lleno de percances? ¿Por cuántos peligros no debemos pasar para llegar a este peligro mayor? ¿Y cuándo arribaremos? Mira qué contraste; si yo quiero ser amigo de Dios, puedo conseguirlo en este mismo instante.” (Confesiones Bk.VIII.6). Este discurso, pronunciado con acento persuasivo, tal impresión produjo en el compañero, que inmediatamente tomaron la resolución de abandonar la corte y retirarse a la soledad, para buscar allí la amistad del más insigne de los Señores. Sigamos este ejemplo; si no les imitamos en abandonar el mundo, al menos esforcémonos por mantener la amistad divina con preferencia a la del mundo y a la de los hombres.

San Agustín confiesa que la historia lo perseguía con su divina belleza y el reproche que sintió por la devoción espontánea pero perseverante de la joven cortesana a Cristo. Ya unos doce años antes se había «resuelto» a perseguir la sabiduría, pero nunca había encontrado la fuerza y la resolución de abandonar el mundo y la carne. En esos años había rezado: «Señor, concédeme la castidad y la continencia, ¡pero no tan pronto!» Y explica: Temí, oh Dios, que pudieras escuchar mi oración demasiado rápido, y que pudieras sanarme de la enfermedad de mis pasiones malvadas, que preferiría haber satisfecho antes que verme extinguido… Me había convencido de que solo retrasé día a día la finalización de mis esperanzas mundanas, porque aún no había encontrado algo seguro y sólido, sobre el cual pudiera establecer el curso de mi vida. Pero ahora había llegado el día, donde quedé desnudo y mi conciencia me gritaba: «¿Dónde estás ahora? Afirmaste que no querías dejar a un lado la carga de la vanidad por alguna verdad incierta. He aquí, ahora tienes certeza, y aun así esa carga vana te agobia, mientras que otros, que no se agotaron pensando en problemas filosóficos durante diez años y más, como tú, han extendido sus alas a un vuelo más libre». «El episodio me tragó por dentro», continúa Agustín, «y me abrumó con una aterradora sensación de vergüenza… Lo que no me dije a mí mismo. Cómo sacudí mi alma con argumentos racionales, que debería seguirme, cuando traté de seguirte, oh Señor. Sin embargo, resistió y generó contenciones, pero no excusas; todos los argumentos de la defensa habían sido derrotados. Sólo quedaba una muda ansiedad, y mi alma temía como la muerte el tener que rendirse a la corriente de sus hábitos apasionados sobre los cuales se apresuraba a morir » (Confesiones, Bk.VIII.7).

La alegría navideña se ofrece a todos los que hacen la peregrinación espiritual desde el clamor del mundo hasta el silencio de la cueva de Belén y el pesebre donde el Niño Jesús nace y recibe a pastores y reyes por igual, en resumen, a todos los que han anhelado Su Venida. Aquellos que lo buscan con un corazón puro y humilde se regocijarán en sus consuelos.

Como testimonio y ejemplo de esta verdad, Dios elevó a Santa Faustina. Ella describe su gracia navideña de 1937, y luego explica por qué algunas almas no encuentran consuelo: «Cuando llegué a la misa de medianoche, desde el principio me sumergí en un profundo recogimiento, en el cual vi el portal de Belén lleno de gran resplandor. La Virgen santísima envolvía a Jesús en pañales, absorta en gran amor, San José en cambio, todavía dormía. Sólo cuando la Virgen colocó a Jesús en el pesebre, entonces la luz divina despertó a José que también se puso a orar.  Sin embargo, un momento después me quedé a solas con el pequeño Jesús que extendió sus manitas hacia mí y comprendí que fue para que lo tomara en brazos. Jesús estrechó su cabecita a mi corazón y con una mirada profunda me hizo comprender que estaba bien así. En aquel momento Jesús desapareció y sonó la campanilla para la Santa Comunión. Mi alma se desmayaba de alegría… Mi alegría fue grande durante toda la fiesta, porque mi alma permanecía unida al Señor sin cesar. Conocí que cada alma quisiera gozar de las alegrías divinas, pero no quiere renunciar de ningún modo de las alegrías humanas mientras que estas dos cosas son absolutamente incompatibles» (Diario, 1442-1443).

El objetivo, por supuesto, no es recibir visiones extraordinarias, que pueden o no contribuir al crecimiento de la santidad, sino que crezcamos en el amor de Dios. Ni la alegría ni la paz se pueden practicar directamente, ya que no son virtudes, sino los dos primeros frutos de la Divina Caridad. Es practicando y creciendo en la caridad, que nuestra paz y alegría en Cristo aumentará.

Anunciemos también esta verdad básica: no es una visión que une un alma a Dios, sino las virtudes teologales y los sacramentos. Es por eso que la visión de Faustina del Niño Jesús fue una preparación para la Sagrada Comunión, siendo la Sagrada Comunión intrínsecamente el mayor y mejor medio de santificación. Nuestro Señor explicó este principio espiritual a Santa Faustina anteriormente en ese mismo Adviento, en una ocasión en que no pudo participar en la adoración eucarística. En su habitación, unió sus oraciones con las de la capilla: «Al sumergirme en la oración, fui trasladada en espíritu a la capilla y vi al Señor Jesús expuesto en la custodia; en lugar de la custodia veía el rostro glorioso del Señor y el Señor me dijo: Lo que ves en realidad, estas almas lo ven a través de la fe. ¡Oh, cuán agradable es para mí su gran fe! Ves que aparentemente no hay en Mi ninguna traza de vida, no obstante, en realidad ella existe en toda su plenitud y además encerrada en cada Hostia. Pero para que Yo pueda obrar en un alma, el alma debe tener fe. ¡Oh, cuánto Me agrada la fe viva!» (Diario, 1420).

¡Recuerde, una fe profunda y viva que crece en la caridad es el mejor regalo que un alma puede ofrecer al Niño Jesús! Para ello, Nuestra Señora es el mejor modelo y ayuda, en nuestra disposición a través del desapego de las criaturas y la gracia de vivir la fe.