San Pablo 6: discernimiento
¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
Es la voluntad manifiesta y el deseo de Dios compartir todo lo que tiene con sus amigos. Se deleita en ver Su perfección, Su belleza y bondad, Su sabiduría y felicidad reflejadas en muchas criaturas. Vimos en la última carta, que le gusta formar criaturas para colaborar en sus planes y requiere que otros las acepten en sus funciones: “He aquí, envío un ángel delante de ti,… Atiéndelo y escucha su voz”. (Éx 23, 20-21). Debido al rico esplendor de la creación, el hombre, cuyo intelecto fue oscurecido como consecuencia del Pecado Original, corre el peligro de divinizar a las criaturas como si fueran “los dioses que gobiernan el mundo” (Sab 13, 2). ¡Una devoción genuina a los santos ángeles es evidentemente un antídoto para este peligro! «¡Alaba a Dios!» (Apocalipsis 22, 9), esta es la primera preocupación de todo ángel santo y el verdadero objetivo y fruto de toda ayuda angelical para el hombre.
1. Necesidad de discernimiento
a) La enseñanza básica de la Sagrada Escritura
Toda la Sagrada Escritura da testimonio de que los ángeles buenos nunca aceptaron ninguna forma de veneración divina. Entonces, “el ángel del SEÑOR le dijo a Manoa: “Y el ángel de Yahveh respondió a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de tu pan; mas si quieres hacer holocausto, ofrécelo a Yahveh. Y no sabía Manoa que aquél fuese ángel del SEÑOR” (Jueces 13,16). Y el ángel corrigió al apóstol: “Yo Juan… me postré para adorar a los pies del ángel… pero él me dijo: ‘¡No debes hacer eso! Soy consiervo contigo y tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios” (Apocalipsis 22, 8-9).
Por el contrario, los ángeles caídos siempre buscan tal honor; incluso están dispuestos a ofrecer todo lo demás para ser considerados “como Dios”: “Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo:
Todo esto te daré, si postrado me adorares” (Mt 4, 8-9). Debido a su grandeza y esplendor natural, no debemos sorprendernos cuando San Juan relata en sus visiones apocalípticas “una bestia que se eleva del mar… y ellos (los hombres) adoraban a la bestia, diciendo: ‘¿Quién es como la bestia, y ¿quién podrá combatirlo?” (Ap 13, 1,4).
b) Tres razones
San Pablo da tres razones por las que el hombre puede cometer errores tan fundamentales.
Está compuesto de cuerpo y alma o «en la carne» (Fil 1,24), de modo que hay cosas que «ve» y cosas que permanecen «invisibles», cosas «en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles» (Colosenses 1,16). Y, obviamente, es fácil para el hombre errar sobre las cosas que no puede ver.
Una segunda razón
sigue como consecuencia de los pecados que tienen un efecto cegador. San Pablo enseña:
“Aunque conocían a Dios, no lo honraron como Dios ni le dieron gracias, pero se
volvieron inútiles en su pensamiento y sus mentes insensatas se oscurecieron.
Pretendiendo ser sabios, se volvieron necios y cambiaron la gloria del Dios
inmortal por imágenes que se asemejan al hombre mortal o pájaros o animales o reptiles”
(Rom 1, 21-23).
Y finalmente, el hombre tiene que lidiar con múltiples seducciones, algunas de las cuales, por supuesto, provienen del diablo: Hay “falsos apóstoles, obreros engañosos, disfrazados de apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar, porque incluso Satanás se disfraza de ángel de luz” (2Cor 11, 14-15). San Pablo lo expresa aún más claramente: No solo recibimos la ayuda y la asistencia de los ángeles buenos, sino que tenemos que contar con encontrarnos también con los caídos, “porque no estamos contendiendo contra sangre y carne, sino contra principados, contra los poderes, contra los gobernantes del mundo de las tinieblas actuales, contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. (Efesios 6, 11-12)
Esto lleva a una conclusión muy práctica: Dios quiere la devoción a los santos ángeles, nuestra atención, amor e incluso obediencia (cf. Hechos 5, 19-21; 12, 7-9) hacia ellos, Sus siervos, pero también espera que discernamos cuidadosamente
la fuente, antes de actuar. Dios nos dice a través de San Pablo: “No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno.
Absteneos de toda especie de mal” (1Tes 5, 19-22). Y San Pedro señala: “entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1, 20-21). Es decir, con todo discernimiento, debemos nuestra primera lealtad y santa obediencia a la Iglesia.
2. La referencia explícita de San Pablo a la devoción a los ángeles: Colosenses 2,18
Tenemos la gracia de ayudar en una de las aplicaciones prácticas del discernimiento de San Pablo en su trabajo pastoral. En la carta a los Colosenses menciona su preocupación por los fieles que había ganado para Cristo. Vio el peligro de que alguien “te engañe con palabras seductoras” (Col 2, 4). San Pablo ciertamente no es uno que esté en contra del conocimiento. Sin embargo, quería instruir a los colosenses sobre dos formas en las que el enemigo intenta alejar al hombre de Dios y de Cristo, el centro de toda la vida real.
a) Dos desviaciones
Vio, por un lado, una fijación al mundo material y a las rúbricas, en los rituales, que fácilmente pueden conducir al vacío interior: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo…Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo” (Col 2, 8,16) o ‘reglamentos’ , “tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne” (vv. 21-23).
Y hay, por otro lado, un atractivo «vuelo» a un mundo espiritual, relacionado o presentado como «adoración a los ángeles»; supuestamente fue acompañado con gracias especiales como «visiones» que San Pablo, sin embargo, llama «insistir en la auto-humillación … inflado sin razón por su mente sensual» (v. 18).
b) Una salvación
Respecto a la primera, San Pablo comenta: “Son sólo una sombra de lo que está por venir; pero la sustancia pertenece a Cristo” (v. 17). Respecto al segundo sentido, responde: No se aferran “a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, nutrido y entretejido por sus articulaciones y ligamentos, crece con un crecimiento que viene de Dios” (v. 19). “Estos tienen ciertamente una apariencia de sabiduría al promover el rigor de la devoción y la auto-humillación y la severidad del cuerpo, pero no tienen ningún valor para controlar la complacencia de la carne” (v. 23).
En ambos casos, San Pablo ve la desviación que aleja de Cristo. El Padre puso «en él toda la plenitud de la divinidad… la plenitud de la vida». En consecuencia, Cristo es incluso “la cabeza de todos los principados y potestades” (Col 2, 10, según el texto original griego), que indican coros de ángeles, como comentamos anteriormente (cf. Circular de octubre de 2008). Debido a su realidad como el Hijo del Dios viviente, “[el Padre] desarmó los principados y potestades, y los hizo ejemplo público, triunfando sobre ellos en Él [Cristo]” (v. 15).
Estas aberraciones doctrinales no solo son una grave ofensa contra Dios y Cristo, sino que destruyen también todo lo que por Su gracia fue edificado en las almas; ponen el ego contra Dios, que es el criterio más esencial del discernimiento. San Pablo recuerda:
“En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz» (vv. 11-14).
Siendo este el estado de un cristiano, San Pablo pregunta sinceramente: “Si con Cristo moriste a los espíritus elementales del universo, ¿por qué vives como si todavía pertenecieras al mundo? ¿Por qué se someten a los reglamentos…” (v. 20), “no aferrándose a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo… crece con un crecimiento que viene de Dios” (v. 19). “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col 3, 1-3).
- El criterio del discernimiento
San Pablo nos muestra en este texto la necesidad del discernimiento y el primer y principal criterio: Cristo es la Cabeza. Debe ser reconocido como Hijo de Dios y hombre (cf. 1 Jn 4, 2). ¿Somos fieles a los compromisos adquiridos? Y la respuesta de cada individuo se manifiesta en su vida, en los frutos de su fe y devoción. En el caso de los infieles: “Su fin corresponderá a sus obras” (2 Co 11,15). Aquí podemos preguntar: ¿San Pablo ofrece en sus otras cartas más signos y criterios para este importante acto de discernimiento que requiere tanta precaución?
a) El discernimiento es un don de Dios, por eso hay que orar por él: “A uno le es dado por el Espíritu la expresión de la sabiduría, y… a otro la capacidad de distinguir entre los espíritus” (1 Co 12, 8, 10).
b) Todo debe conducir al amor: El amor refleja la estima, conduce a la devoción y al deseo de imitación. Esto producirá cierta semejanza y unión con los ángeles en Cristo, porque todos somos miembros de su cuerpo (cf. Ef 1, 23).
c) En otra ocasión, San Pablo pidió obediencia a las reglas; para fortalecer su amonestación se refirió a la presencia de los ángeles, ya que la obediencia es una de sus características. “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad” (1Tim. 5,21).
Luego está la división entre los santos ángeles y los espíritus impuros. En el contexto bíblico, la santidad es otro mundo; los santos ángeles desean guiarnos al reino celestial, que no es de este mundo. Los demonios, en cambio, no tienen nada que ofrecer excepto los placeres de este mundo, todo tipo de sensualidad y avaricia. En consecuencia, las categorías de pecados de Pablo y las virtudes opuestas ofrecen otra regla de discernimiento:
“Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gálatas 5, 18-25; véase, por ejemplo, Colosenses 3, 5-11).
- ¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
La enseñanza de San Pablo apunta no solo a ciertas virtudes, sino más esencialmente al misterio central, que es DIOS y Cristo. Por eso la Iglesia en el Directorio de Piedad Popular da no solo gratitud, serenidad y confianza, al afrontar situaciones difíciles como signos de verdadera “Devoción a los Santos Ángeles” (Directorio de Piedad Popular, 216), sino que dice asegurarse de que el hombre no es considerado esclavo de criaturas aún más elevadas, sino libre en Cristo (cf. ibid., 217). Que Él nos conceda a través de los ángeles la gracia de discernimiento y nunca conduzcamos a un alma lejos de Él.