San Pablo 11: "Toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor" (Fil 2,11)
¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
San Pablo se caracteriza generalmente como alguien que albergaba grandes reservas con respecto a los ángeles. Después de nuestras meditaciones acerca de su enseñanza sobre los ángeles, podemos hacer dos observaciones. La primera de ellas sobre la base de sus cartas, en donde ofrece suficiente material doctrinal para desarrollar una angelología, que abarca tanto a los santos ángeles fieles como a los espíritus caídos. De esta forma todas las cosas las ve y las muestra siempre subordinadas a Cristo.
Concluyamos nuestro resumen de la angelología paulina con una reflexión sobre Cristo como Creador y Cabeza de los ángeles. Cristo se beneficia de su ministerio y, más fundamentalmente, recibe ahora y al final de los tiempos su alabanza perpetua en el cielo.
1. Cristo es el Salvador.
a) “Sé fuerte…” El hombre se encuentra en medio de una batalla espiritual, y nadie insiste en esto más que San Pablo. Instó urgentemente a los efesios, “Por lo demás, confortaos en el Señor y en la fuerza de su poder; revestios de toda la armadura de Dios para que podáis resistir a las insidias del diablo, que no es nuestra lucha contra la sangre y la carne, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus del mal, que habitan en los espacios celestes” (Efesios 6, 10-12). Solo en este texto se refiere expresamente al enemigo cuatro veces bajo cuatro nombres o títulos. ¿No es esto exagerado?, se podría preguntar. ¿Ve las cosas demasiado «negras»? San Pablo insiste tanto porque él mismo a menudo se enfrentaba directamente a la fuerza de los espíritus caídos, y, lo que podría aun ser un motivo más fuerte: él mismo caminaba en la oscuridad, como si también hubiera sido víctima de sus ideas engañosas.
b) «¡Sé fuerte en el Señor!» La primera línea de defensa de San Pablo es Cristo mismo, Nuestro Señor Jesucristo, “que se entregó por nuestros pecados, para librarnos del presente siglo malo, según la voluntad de nuestro Dios y Padre» (Gal 1, 3-4). “Pero fiel es el Señor, que os confirmará y guardará del maligno” (2 Tesalonicenses 3,3). Este consejo se basa en la propia experiencia de Pablo porque fue Cristo quien de repente entró en su vida, estuvo a su lado, le mostró la verdad y le dio la fuerza para reconocerla y adaptarse a ella. Fue Cristo quien lo convirtió. En ese momento adquirió una profunda convicción personal: ¡Cristo es el Señor! Cristo tiene poder también sobre los espíritus caídos. Están y permanecen bajo su poder y mando, incluso mientras huyen de él. Este estado de cosas, hoy y por toda la eternidad, sigue siendo una parte sustancial de su infierno (cf. 2 Ts 1, 8). Jesús mismo le dijo a Pablo: “Te basta mi gracia, porque en la debilidad, se perfecciona mi poder” (2 Co 12, 9).
2. Cristo es el principio unificador.
Para comprender la soberanía suprema de Cristo, recordemos primero que san Pablo lo presenta claramente “porque Dios quiso que en Él residiera toda la Plenitud” (Col 1, 19), “Porque Hay un solo Dios y un sólo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre él también” (1 Timoteo 2, 5).
a) Cristo mantiene todo unido. La confesión de la divinidad de Cristo es el punto de partida de San Pablo: “Él es la imagen del Dios invisible” (Col 1, 15). En consecuencia, «todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominaciones, principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él» (Col 1,16), de modo que Él es el absoluto centro de toda la creación, también del mundo angelical. “Él es el principio” (Col 1,18). Además, Él también continúa manteniendo la unidad: «Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten» (Col 1:16-18).
b) Cristo reúne a todos. Algunos ángeles aceptaron la autoridad que Dios le dio al Hombre, Jesucristo, sobre ellos, reconociendo, como lo hicieron, Su divinidad. Su humildad ante la Voluntad de Dios, ya anticipó el “pequeño camino” de Cristo. Aunque tal «kénosis», tal autovaciamiento puede ser incomprensible a los «ojos» de los espíritus puros, ellos lo aceptaron sobrenaturalmente en la fe. De esta manera se volvieron tan similares a Él, que San Pablo, pero no solo él, también Jesús mismo, cf. Lucas 9,26, y San Juan, Apocalipsis 1, 4-5 — ve a los ángeles unidos con el Hijo, y por medio de Él con el Padre y el Espíritu Santo. Tan profunda es la inmersión de los ángeles en la gracia por el misterio de Dios y de la Divina Providencia, que incluso llegan a ocupar representativamente el lugar del Espíritu Santo en ciertos textos que se refieren a su eficacia: “Delante de Dios, de Jesucristo y de sus ángeles elegidos, te ordeno que observes estas indicaciones, sin prejuicios y procediendo con imparcialidad” (1 Timoteo 5,21).
Esta gracia se ofrece también al hombre y precisamente a través de Él: en Él, los hijos de Dios encuentran su camino entre sí; Provoca la unión entre ellos. San Pablo confiesa en primer lugar: Dios “nos ha librado del poder de las tinieblas y nos hizo entrar en el Reino de su Hijo muy amado, en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados” (Col 1, 13-14). Luego, liberado del dominio de los ángeles caídos, Cristo reconcilia a hombres y ángeles en amistad espiritual: «Por Él, quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz» (Col 1,20). Los ángeles caídos, sin embargo, serán juzgados como enemigos incluso por hombres aceptados en la Comunión de los Santos: «¿No sabéis que debemos juzgar a los mismos ángeles?» (1Cor 6,3; cf. Heb 2, 5).
c) Los lleva a todos a la gloria. “El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria… manifestado en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su diestra en el cielo, elevándolo por encima de todo Principado, Potestad, Poder y Dominación, y sobre todo nombre que pueda mencionarse, no solo en esta era, sino también en la venidera; y todo lo ha puesto debajo de sus pies, y lo constituyó, por encima de todo, Cabeza de la Iglesia, que es su Cuerpo y la Plenitud del que lo llena todo en todo” (Efesios 1,17, 20-23). Él reúne a todos en su Iglesia para siempre, a lo largo de todos los tiempos y para siempre; así será: “Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo sea preeminente” (Col 1,18). “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y habéis llegado a la plenitud de la vida en él, que es la cabeza de todo Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y ustedes habéis llegado a la plenitud de la vida en él, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad. En él también fuisteis circuncidados, no por mano de hombre, al despojaros del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo. En el bautismo, ustedes fueron sepultados con él, y con él resucitaron, por la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos” (Col 2, 9-12). Podemos entender que San Pablo exclamó una vez, buscando todas las oportunidades para alabar a su Señor, Jesucristo: “Y sin duda, es realmente grande el misterio que veneramos: “Él se manifestó en la carne, fue justificado por el Espíritu, contemplado por los ángeles, predicando a las naciones, creído en el mundo, elevado a la gloria” (1 Timoteo 3,16).
3. Cristo es todo.
La autoridad del Hijo de Dios sobre todas las criaturas no es un hecho teórico. Tiene consecuencias prácticas. Se manifiesta por nuestra liberación del mal y se vuelve aún más evidente al final, cuando todo se cumple.
a) “Ha puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”.
San Pablo escribió a los corintios: “Luego vendrá el fin, cuando Cristo entregue el Reino a Dios, el Padre, después de haber destruido todo Principado, Dominio y Poder. Porque es necesario que Cristo reine hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies” (1 Co 15, 24-25). Los coros angelicales, que San Pablo menciona aquí, se refieren a espíritus caídos. Afirma claramente la autoridad de Cristo sobre ellos. También está claro que todos los ángeles fieles se someten libremente y para siempre a Su autoridad, son Sus siervos: «¿No son todos espíritus ministradores enviados para servir, en ayuda de los que han de obtener la salvación?» (Hebreos 1,14).
b) Cristo regresa con sus ángeles:
Él pide su servicio en Su segunda venida: «Cuando se manifieste el Señor Jesús, que vendrá desde el cielo, con los ángeles de Su poder, en medio de un fuego ardiente. Entonces él hará justicia con aquellos que no reconocen a Dios y no obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesús» (2 Tes 1, 7-8). “Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el resplandor de su Venida” (2 Tes. 2, 8). Sí, “Porque a la señal dada por la voz del Arcángel y al toque de la trompeta de Dios, el mismo Señor descenderá del cielo» (1 Tes. 4,16; cf. Dan 10,13; Jos 5,13). -15).
c) Soberanía de Cristo:
La centralidad de los ángeles en Cristo, conduce finalmente a uno de los más bellos testimonios de Jesús, cuando el Padre lo honra y todas las criaturas lo rodean: “El Padre de la gloria… lo hizo sentar a su diestra en el cielo, elevándolo por encima de todo Principado, Potestad, Poder y Dominación» (Efesios 1,17, 20). Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, incluso cuando estábamos muertos, [Él] nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y nos resucitó con Él, y nos hizo sentarnos con Él en los lugares celestiales junto a Cristo Jesús” (Efesios 2, 6-7). Allí, en la gloria del Padre, recibirá el honor de todo tanto en el cielo como en la tierra:
Por tanto, Dios le ha exaltado hasta lo sumo y le ha dado el nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre. (Filipenses 2, 9-11; cf. Heb 1)
Finalmente, San Pablo ve claramente que toda la gloria es para el Padre: «Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos». (1Cor 15,28).
- ¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
El Año Paulinos está a punto de terminar. Habíamos preguntado qué podía decirnos el gran apóstol para la peregrinación según nuestra llamada y espiritualidad. Le damos las gracias por haber presentado a la Iglesia una angelología equilibrada. Podemos llamarlo una “visión típica católica” de la realidad, una de optimismo realista: mientras señalaba la altura de nuestro llamado en Cristo, no dudó en mostrarnos francamente los peligros diabólicos que acechan nuestra vida. Nos hizo conscientes de nuestra responsabilidad y nos mostró la ayuda constante de los santos ángeles en Cristo. Todo está centrado en Cristo, y Él desea conducirnos, junto con todo el resto de la creación santificada, física y angelical, a la gloria bienaventurada del Padre, el Dios vivo y misericordioso, a quien se nos permite predicar y presentar a este mundo, como lo hizo Pablo.