1. Los pecadores y la Iglesia

En el centro de la parábola encontramos la moneda perdida y la mujer que la busca.

a) El triple efecto del pecado

Para apreciar la grandeza de la misericordia y el perdón, es necesario comprender los terribles efectos del pecado. Todo lo que hacemos afecta nuestra relación con Dios, con nuestro prójimo y, por supuesto, con nosotros mismos.

Lo que inicialmente aparece como una ganancia, termina trayendo esta triple pérdida:

– El pecado es una desobediencia a la Voluntad de Dios con la consecuencia de que el hombre se desvincula de Dios como leemos: Adán y Eva, “el hombre y su mujer se escondieron del Señor Dios” (Gn 3:8).

– Quien se aparta de Dios o está contra él acaba por alejarse también de los demás y está contra ellos. Vemos esto en Caín, cuyo indigno sacrificio no se detuvo ahí, sino que “Caín atacó a su hermano Abel y lo mató” (Gn 4,8).

– Y finalmente, el pecado aísla al pecador dentro de sí mismo, como la moneda que se pierde en alguna parte, y nadie sabe dónde; San Rafael decía: “Los que cometen pecados son enemigos de su propia vida” (RVS Tob 12,10).

El pecado significa la pérdida de Dios; ¡trae la separación de los hombres y eventualmente lleva al pecador al aislamiento de sí mismo!

b) La mujer que busca

c) San Ambrosio comenta brevemente las tres parábolas de la misericordia en este sentido: Jesucristo, como Pastor, te lleva sobre su cuerpo; la Iglesia os busca, como la mujer; y Dios os recibe, como padre: la primera es misericordia, la segunda ayuda, la tercera reconciliación (cf. Santo Tomás, Catena aurea, en Lc 15).

Por lo tanto, es el Espíritu Santo en, y a través de la Iglesia quien busca a los pecadores. Jesús dijo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil”; podemos especificarlo así, quiénes no sólo “todavía no” pertenecen a este redil, sino quiénes pertenecieron a él, al menos, originalmente en Adán, y luego se separaron de él. Y “a éstos también debo conducir, y oirán mi voz” (Jn 10,16). El Papa Benedicto fue muy firme cuando insistió: «De ninguna manera la Iglesia puede restringir su trabajo pastoral al ‘mantenimiento ordinario’ de aquellos que ya conocen el Evangelio de Cristo». (Verbum Domini, 95; cf. Gal 6,10). Cada uno tiene un valor infinito. Él o ella no es solo uno de los muchos que podrían ser olvidados como en la parábola, donde todavía quedan nueve monedas. No, cada uno es único y con un alma inmortal. Cuando San Pablo preguntó: «¿No son [los ángeles] todos espíritus ministradores enviados para servir, por causa de los que han de heredar la salvación?» (Hb 1,14), no contó cuántos había que salvar. Todo el que se pierde es una pérdida eterna.

2. … y al encontrarla la mujer quiere…

Según la parábola, la mujer encontró la moneda que se había perdido. ¡Y esto debería ser motivo de alegría!

a) “Alégrate conmigo…”

Haber encontrado la moneda significó tal alegría para la mujer que fue y reunió “a sus amigos y vecinos y (les dijo): ‘Alégrense conmigo…’” Es un misterio del Cuerpo Místico de Cristo para “si (una) parte sufre, todas las partes sufren con ella; si una parte es honrada, todas las partes comparten su alegría” (1 Cor 12,26), porque “nadie vive solo. Nadie peca solo. Nadie se salva solo. La vida de los demás se derrama continuamente en la mía: en lo que pienso, digo, hago y logro. Y a la inversa, mi vida se derrama en la de los demás: para bien y para mal» (Benedicto XVI, Spe salvi, 48). La mujer responsable, como el Dios de amor y la Madre Iglesia, salió, buscó y encontró lo que se había perdido y quiere que todos se unan a su alegría. Los sacerdotes somos servidores de la Misericordia y, por tanto, los primeros mensajeros de la alegría en este mundo que se oscurece y de creciente depresión; somos ordenados para ser mensajeros de la muerte y resurrección de Cristo.

b) El gozo de perdonar

En este tiempo de misericordia todos estamos llenos de alegría por el gran amor de Dios que se manifiesta particularmente en el sacramento del perdón.

El amor de DIOS que perdona y la misericordia que el Hijo de Dios mereció en la Cruz, quieren llevar la gracia del perdón y la alegría de vivir al efecto triplemente triste del pecado. A nosotros, servidores de la misericordia, ciertamente se nos permitió percibir muchas veces, incluso en el confesionario, detrás del telón, la alegría en el corazón de los fieles después de la absolución de sus pecados, que se constituyen en una carga para el alma. Los pecadores que han cometido graves pecados, a menudo están indefensos como un «paralítico» o ciego. El perdón quita el pecado y trae vida y alegría como la de un enfermo que puede levantarse de nuevo. A través del perdón los pecadores pueden, “de alguna manera”, respirar de nuevo e incluso encontrar alegría en la presencia de Dios. Y nosotros los sacerdotes somos los ministros de este ‘milagro’. Aunque sólo Dios puede perdonar, los sacerdotes tenemos el honor de decir cada vez que absolvemos un alma de los pecados: “Dios, Padre de misericordia, por la muerte y resurrección de su Hijo reconcilió consigo al mundo y envió al Espíritu Santo entre ellos para el perdón de los pecados.” Luego continuamos «en la persona de Cristo»: «Os absuelvo de vuestros pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Es el amor descendiente de Dios a los humildes, a los pobres, a los pecadores, que trae el perdón y la alegría de una vida nueva en unión con Dios.

3. Los fariseos y los ángeles

Se necesita un santo para hacer la siguiente declaración, ya que nos parece demasiado grande decirlo: “Los sacerdotes han recibido de Dios un poder que no ha dado ni a los ángeles ni a los arcángeles. … Dios arriba confirma lo que hacen los sacerdotes aquí abajo”. (San Juan Crisóstomo; cf. CCC 983) Aquí llegamos finalmente al círculo, el que se junta alrededor de toda la parábola, por así decirlo: a los obstinados fariseos y escribas a quienes el Señor dirigió la parábola, y a los gozosos ángeles de Dios en el cielo.

a) Justicia contra la caridad

La inmensa gracia de la misericordia de Dios cae sobre los corazones de piedra en el caso de los fariseos. Ellos oponen la justicia a la bondad, la justicia a la caridad, la ley a la vida. Jesús aclara esto aún más en la tercera parábola que está tomada de la vida humana: el hijo menor y el mayor defienden su caso en términos de justicia: «Dame la parte de tu hacienda que me corresponde». Y, «todos estos años os serví… pero nunca…» (Lc 15,12.29). El padre simplemente podría responder: “Todo lo que tengo es tuyo. Pero… ¡tu hermano estaba muerto y ha vuelto a vivir” (v. 31-32)! Es cierto que el Señor dijo: “No deis lo santo a los perros” (Mt 7,6); pero también dijo: “Haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos… enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mt 28,19-20).

Cuánto más podrían haber argumentado vigorosamente los ángeles en este sentido: Sin embargo, ¡cuántas veces llaman a la puerta de los pecadores, pidiéndoles que abran sus corazones a la misericordia de Dios! Con labores incalculables que superan con creces las nuestras, son siervos infatigables de la misericordia de Dios, ¡pero son rechazados en nombre de la humanidad pecadora! No defienden el caso de justicia vengadora ante Dios, sino que simplemente abogan por misericordia: “Y habló el ángel de Yahvé, diciendo: ¡Oh Yahvé de los ejércitos! ¿hasta cuándo no vas a tener piedad de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las que estás irritado desde hace setenta años?” (Zacarías 1,12)!