“Caminar como hijos de la luz” (Ef 5,8)
“La Luz brilló en las tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron” (Jn 1,5). Cuán cierto es esto todavía hoy: Jesús, nuestra Luz, ha venido a revelar al hombre la verdad del amor de Dios y la exaltada vocación del hombre a vivir la vida divina del amor, “pero las tinieblas no lo comprendieron”. ¿Cuánta ceguera espiritual, frialdad de corazón, avaricia, indiferencia ante el sufrimiento humano e impiedad experimentamos en el mundo que nos rodea, a pesar de que Jesucristo ha venido y “habitó entre nosotros”? Incluso la verdad más simple, que el hombre es hombre y la mujer es mujer, y que juntos el hombre y la mujer forman una familia, es rotundamente rechazada. Es una rebelión contra Dios y su orden en la creación, así como en el principio los Ángeles infieles se rebelaron contra Dios y su amoroso y sabio plan de encarnarse diciendo: “¡No serviré!”
El origen de la oscuridad
A través de esta rebelión, las tinieblas entraron en la creación ya desde el principio, las tinieblas del mal y del pecado. Porque en su sabiduría, amor y justicia, Dios había permitido que una sombra espiritual viniera sobre todos los ángeles en el momento de su creación como prueba de su fidelidad, para que con fe ciega pudieran elegir y merecer libremente una unión eterna de amor con Dios mismo. Pero por el pecado de su non serviam (¡no serviré!), los ángeles caídos perdieron la luz de Dios y se convirtieron en oscuridad en todo su ser, para siempre. Los Ángeles fieles, por el contrario, por su fidelidad y fe merecieron entrar en la luz de la Visio Beatifica, y se convierten ellos mismos en luz, participando de la Luz eterna de Dios y de Su Divino Amor. “Y separó Dios la luz de las tinieblas” (Gén 1,4), los ángeles fieles de los rebeldes.
Instigadas por la astucia de la serpiente, estas tinieblas también entraron en la historia humana a través del pecado de nuestros primeros padres. En consecuencia, Caín se convirtió en un asesino y sus descendientes cayeron en la idolatría, adorando a la criatura en lugar del Creador. San Agustín rastrea la gran división en la sociedad humana al describir las marcas de dos ciudades, la terrenal y la celestial:
Dos ciudades han sido formadas por dos amores: la terrenal por el amor a uno mismo, hasta el desprecio de Dios; la celestial por el amor de Dios, hasta el desprecio de uno mismo. El primero, en una palabra, se gloria en sí mismo, el segundo en el Señor. Porque uno busca la gloria de los hombres; pero la mayor gloria del otro es Dios [y] el testimonio de la conciencia. (Ciudad de Dios, XIII, 28)
Así, desde el principio, también el hombre ha estado dividido entre los que “adoran a la bestia”, el dios de la avaricia y el egoísmo, y los que “siguen al Cordero”, sirviendo a Dios, que es Amor, y buscando ser conformados a Su imagen por Su gracia y siguiendo la recta conciencia. Toda la humanidad ha entrado inexorablemente en la batalla: vivir a favor o en contra de Dios. De hecho, el hombre mismo es el objeto de esta batalla, la presa de los demonios que buscan “venganza” de Dios destruyendo Su creación y poniendo al hombre en su contra. Sin embargo, sabiendo nuestra debilidad frente a estos poderosos adversarios, Dios envía a Sus Santos Ángeles para ayudarnos:
Al lado del Pueblo de Dios está el Ángel luminoso. Él protege y custodia, lidera y abre camino, lucha y nos ayuda a alcanzar la victoria. Él arroja luz sobre el camino correcto y el futuro. Al lado de los paganos, sin embargo, se reúnen mil demonios, que los incitan, los tientan a la sed de poder y a la malicia, al orgullo y a la violencia brutal, a la idolatría y la traición. Sus tentaciones (“¡No temáis a Dios! No sufriréis ningún daño si no obedecéis, al contrario…”) siempre tienen como origen la serpiente, que hoy conocemos como el dios del dinero, el dios de la avaricia y egoísmo. (Madre Gabriele, Carta de Navidad 1958)
La luz de la santidad
Con la Encarnación del Hijo de Dios, Dios arrojó Su luz, Su mismo Ser como Luz del mundo, en las tinieblas del mal y del pecado, del odio y el egoísmo, de la traición y la infidelidad. “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros… lleno de gracia y de verdad” (Jn 1,14). Dios mismo se hizo hombre, el hombre perfecto, para enseñar con el ejemplo al hombre caído lo que debe ser hecho a imagen de Dios y su vocación a la filiación divina (cf. GS 22). Jesús nos enseña a decir “Padre nuestro”, a amar y confiar en Dios como nuestro Padre verdaderamente bueno, sabio y todopoderoso que lo da todo, a sí mismo, por amor a nosotros. ¡Y con Su espantosa muerte en la Cruz, Jesús nos muestra cuánto nos ama Dios! Así, “Él no sólo nos dio un ejemplo a seguir, sino que abrió un camino, y si lo seguimos, la vida y la muerte se santifican y adquieren un nuevo significado” (ibid.). Especialmente en este tiempo de Adviento, queremos emprender de nuevo este camino de santidad de vida, a imitación del Niño Jesús que se hizo tan pequeño y pobre por nosotros en el pesebre.
Jesús mereció para nosotros el don de su Espíritu, dándonos el poder y la gracia para imitarlo y caminar en santidad de vida. “El hombre cristiano, conformado a semejanza de aquel Hijo que es el primogénito de muchos hermanos, recibió ‘las primicias del Espíritu’ (Rom 8,23), por las que se hace capaz de cumplir la nueva ley del amor (cf. (Rm 8,1-11). Por este Espíritu, que es ‘prenda de nuestra herencia’ (Ef 1,14), todo el hombre se renueva desde dentro, hasta alcanzar ‘la redención del cuerpo’ (Rom 8,23)” (GS 22). La luz y la gracia de Cristo se extienden no sólo a los cristianos, sino a todos los hombres de buena voluntad en cuyos corazones la gracia actúa de manera invisible (cf. LG 16).
Porque, puesto que Cristo murió por todos los hombres (cf. Rm 8,32), y puesto que la vocación última del hombre es, de hecho, una y divina, debemos creer que el Espíritu Santo, de manera que sólo Dios conoce, ofrece a cada hombre la posibilidad de asociarse a este misterio pascual. (GS 22).
En la carta a los Hebreos vemos que esta afirmación presupone que se les conceda el don de la fe, pues: “Sin fe es imposible agradarle, pues cualquiera que se acerca a Dios debe creer que Él existe y que recompensa a los que le buscan” (Hb 11,6). Así, sólo en Jesús se nos da la luz y la gracia para comprender y vivir la llamada divina a la santidad de vida que nos conduce a la verdadera felicidad. “Él nos ha prodigado la vida para que, como hijos en el Hijo, podamos clamar en el Espíritu: Abba, Padre (cf. Rm 8,15)” (GS 22).
La luz de la Iglesia
Desde la Ascensión de Jesús al cielo, es a través de la Iglesia, y a través de nosotros Sus miembros, tanto humanos como angelicales, que Cristo extiende Su luz a todas las generaciones; porque “Cristo, único Mediador, estableció y sostiene continuamente aquí en la tierra su santa Iglesia, comunidad de fe, de esperanza y de caridad, como organización visible a través de la cual comunica la verdad y la gracia a todos los hombres” (LG 8). La Iglesia “ha tenido siempre el deber de escudriñar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio. Así… puede responder a las preguntas perennes que los hombres se hacen sobre esta vida presente y la venidera, y sobre la relación de una con la otra” (GS 4). A diferencia del “camino sinodal” alemán que busca adaptar la enseñanza de la Iglesia a la degeneración de la cultura moderna y a la permisividad moral, es la jerarquía de la Iglesia la que tiene el deber de enseñar a los hombres de todas las naciones a la luz del Evangelio sobre el significado y dignidad de la vida humana y cómo vivir en conformidad con nuestra filiación divina para alcanzar la verdadera felicidad.
[Porque] la Buena Nueva de Cristo renueva continuamente la vida y la cultura del hombre caído; combate y elimina el error y el mal que surgen de la siempre presente atracción del pecado. Nunca deja de purificar y elevar la moral de los pueblos. Toma las cualidades y dones espirituales de cada época y nación, y con riquezas sobrenaturales… las fortalece, las completa y las restaura en Cristo. (CEC 2527)
El deseo de permisividad moral, incluso dentro de la Iglesia, surge de una concepción errónea de la libertad humana. La verdadera libertad se basa en la verdad de la naturaleza del hombre y su llamado a una unión bendita con Dios ya en esta vida, y luego para siempre en el cielo. Ésta es su dignidad moral y espiritual. Así, “la condición previa necesaria para el desarrollo de la verdadera libertad es dejarse educar en la ley moral… [una educación] respetuosa de la verdad, de las cualidades del corazón y de la dignidad moral y espiritual del hombre” (CEC 2526). Si Dios nos ha llamado a la rectitud moral, entonces seguramente nos da la gracia para vivirla. Porque la gracia “perfecciona el alma misma para permitirle vivir con Dios, actuar por su amor… [Es] la disposición permanente a vivir y actuar de acuerdo con el llamado de Dios” (CEC 2000).
¿Creemos realmente en el poder de la gracia? En tiempos de prueba y tentación, ¿confiamos en que Dios quiere darnos la fuerza para vencer, si tan sólo pedimos Su gracia? En verdad, la gracia no impide nuestra libertad, sino que la fortalece, permitiéndonos reconocer la verdad, resistir el pecado y vivir de acuerdo con nuestra naturaleza, ¡y así encontrar la verdadera felicidad ya en esta vida! ¡Cuánta miseria y ruina ha causado el pecado en la vida de los hombres y de las familias! Infidelidad, adicciones, egoísmo: ¡no fuimos hechos para el pecado! Esa es la mentira del diablo. “Para la libertad Cristo nos hizo libres” (Gal 5,1). “En Él tenemos comunión con la ‘verdad que nos hace libres’ (Jn 8,32)” (CEC 1741).
Caminando como hijos de la Luz
Rezamos el Padre Nuestro, “santificado sea Tu Nombre”. Es nuestra vida moral y recta la que glorifica al Padre. Esta es nuestra verdadera adoración, como exhorta San Pablo: “Ofrezcan vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, vuestro culto espiritual. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para que podáis discernir cuál sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta” (Rm 12,1-2). A través de la oración y de los Sacramentos de la Iglesia, muy especialmente en la Sagrada Eucaristía, Jesús nos da la fuerza para seguirlo, para ser su luz en el mundo. Al recibir a Jesús en el don de la Sagrada Eucaristía, recibimos Amor. Nos pide que custodiemos y llevemos este amor al mundo, que lo hagamos fructificar en nosotros en obras de amor, que su Amor sea la luz del mundo.
Al enseñar la verdad de la dignidad y del destino final del hombre, su llamada a una vida eterna de amor con Dios en el cielo, la Iglesia trae luz y esperanza a la humanidad, también en medio del dolor y del sufrimiento, la esperanza de una vida futura donde Dios “enjugará toda lágrima” (Ap 21,4). Ella nos enseña el significado salvífico del sufrimiento como participación en el sufrimiento redentor de Jesús. “Su mensaje está en armonía con los deseos más secretos del corazón humano… devolviendo la esperanza a aquellos que ya han desesperado de algo más elevado que su suerte actual. …Sin este mensaje, nada podrá llenar el corazón del hombre” (GS 21). “Nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti” (San Agustín, Confesiones I,1).
Así, como Cuerpo de Cristo presente en el mundo, nosotros que hemos sido justificados y santificados por la Sangre del Cordero en el Bautismo debemos traer a las tinieblas de este mundo la luz de la gracia de la fe, a través de la santidad de nuestras vidas y acciones. Porque “la gracia incluye también los dones que el Espíritu nos concede para asociarnos a su obra, para permitirnos colaborar en la salvación de los demás y en el crecimiento del Cuerpo de Cristo, la Iglesia” (CEC 2003). Llevamos la luz de Cristo a nuestro entorno dando testimonio de su verdad, de su amor y de su misericordia, es decir, mediante una fe viva y activa que sirve y sufre en unión con Cristo por la conversión y salvación de las almas. ¡Si la fe realmente se ha apoderado de nosotros y ha penetrado en todo nuestro ser, entonces se revelará en nuestra vida a través de nuestras obras!
En concreto, nuestras obras de amor y de misericordia, especialmente hacia los más pobres, revelan al mundo al Dios que es amor. Como dice Santiago: “La fe en sí misma, si no tiene obras, está muerta” (Stg 2,17). Nuestros sacrificios y obras de amor, y especialmente nuestros sufrimientos, pueden ofrecerse en expiación por la conversión de tantos alejados de Dios, de tantos que ofenden a Dios engañando incluso a los niños pequeños (¡ideología de género!), de los sacerdotes y obispos que han entrado en un camino falso. Nos alientan los mártires, aquellos que estuvieron dispuestos a morir por la verdad del Evangelio con las palabras: “¡Padre, perdona!” en sus labios. ¡Y cuántos cristianos sufren aún hoy en tantos países, ofreciendo sus tormentos e incluso su vida en testimonio de la fe y en expiación de los pecados del mundo!
La batalla de la luz sobre la oscuridad interior
Aunque la fe, la esperanza y la caridad han sido sembradas como semilla en nuestras almas en el Bautismo, transformándonos en hijos adoptivos y permitiéndonos vivir como miembros de Cristo, todos llevamos los efectos del pecado original y libramos una batalla en nuestro interior ante cualquier influencia externa. batalla con la sociedad y la cultura actuales.
[Porque] el hombre está dividido dentro de sí mismo. Como resultado, toda la vida humana, ya sea individual o social, se muestra como una lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. En efecto, el hombre se descubre incapaz por sí solo de luchar con éxito contra los ataques del mal, de modo que todos se sienten atados por cadenas. (Gaudium et Spes 13).
El Señor mismo viene en nuestra ayuda en esta batalla interior contra nuestras malas tendencias dándonos junto con Su gracia y los Sacramentos, la guía y ayuda de los Santos Ángeles. Los Santos Ángeles, especialmente nuestros Ángeles Custodios, nos enseñan y amonestan, conduciéndonos por el camino de la purificación y la santificación, para que puedan servirse de nosotros como instrumentos en la batalla por las almas.
En silencio, el Ángel está ante nosotros, una alta figura de luz que no proyecta sombra. [¡En él, no hay rastro de pecado!] Su rostro está inundado de brillo, porque el Nombre de Dios se refleja en él. Él es nuestro ángel de la guarda, nuestro guia. Él va delante de nosotros llevando la luz, para que sepamos decidir correctamente y no perder el rumbo hacia Dios. Lo que el Ángel nos dice no necesita onda sonora para nuestro oído; simplemente nos envuelve como la luz, penetra en nuestro entendimiento y llena nuestro corazón. En nuestro corazón se encuentra el anzuelo del Divino Pescador, allí donde está el asiento del amor. ¿De qué nos sirve todo el conocimiento del mundo si no tenemos amor? Sin embargo, donde arde el amor ardiente a Dios en su Iglesia, también hay luz, también hay acción recta. (Madre Gabriele, Carta de Navidad 1958)
Volverse transparente para el Ángel
Los Santos Ángeles pueden actuar a través de nosotros sólo en la medida en que nos volvamos puros e infantiles, desapegados de nosotros mismos y egoístas, y dóciles a sus inspiraciones. De esta manera, “nos volvemos transparentes para ellos, a través de la claridad y la integridad de nuestro carácter, a través de la sencillez y el amor puro a Dios” (ibid.). Cuando nos hayamos vuelto así claros y transparentes para el Ángel y para la Luz de Dios en él, entonces “a través de nosotros, [los Ángeles] podrán aplicar su fuerza de radiación más eficazmente a la batalla por el Reino de Dios. Así como los Ángeles son para nosotros como telescopios a través de los cuales podemos ver a Dios mucho más cerca y claramente, como más absoluto y majestuoso, así también nosotros somos para los Ángeles como puertas a través de las cuales pueden acercarse mejor al interior de las almas, para iluminarlas y dirigir sus acciones” (ibid.). Es decir, cuando somos purificados de nuestro egoísmo y egocentrismo, los Ángeles pueden utilizarnos por nuestros méritos de oración y sacrificio para volver a Dios el corazón de muchas otras personas, aquellas que de otro modo nunca estarían abiertas a la gracia.
Nuestra primera batalla por el Reino de Dios comienza así con nosotros mismos. Nos volvemos claros e infantiles, transparentes, “luz”, mediante la fe viva y la pobreza de espíritu, mediante el desapego de los bienes mundanos e incluso de nuestros talentos; en última instancia, aprendiendo a olvidar nuestro yo que todo lo absorbe. “El Reino pertenece a los pobres y a los humildes, es decir, a los que lo han aceptado con corazón humilde” (CIC 544). Cristo mismo es el Reino de Dios, y los Santos Ángeles desean llevarnos a una unión más profunda con Él a través de un amor indiviso a Dios, a través de la imitación de Su vida de amor y sacrificio desinteresado y de servicio al prójimo. Con cada sacrificio por amor a Dios, nos volvemos más desinteresados, más desapegados. Jesús va delante de nosotros en este camino y nos llama desde el pesebre. Porque desde el pesebre hasta la Cruz, la vida de Cristo fue un acto de amor a Dios y sacrificio por las almas.
La tarea está ante nosotros, aquí y ahora y ante el pesebre: debemos estar vigilantes y ser nosotros mismos una luz, si queremos dividir, penetrar, conquistar estas tinieblas y convertirlas en luz por la gracia. Por muy amarga y dura que pueda ser la palabra acerca de las tinieblas, que también significa ceguera (“y el mundo no le conoció”) y también frialdad de corazón (“pero los suyos no le recibieron”), siempre debemos estar del lado de la Palabra hecha hombre y dar amor de todos modos, irradiar bondad de todos modos. Debemos tener corazones tan vivos, que también viviendo una vida llena de amor y de fuerza se pueda levantar, para volver a ganar para Cristo los corazones entenebrecidos y fríos. Eso es lo que el Señor quiere decir cuando nos dice: “Quiero enviaros a reunir a los perdidos, a los caídos. Ese es vuestro trabajo, junto con los Ángeles; es el trabajo espiritual más difícil. Exige expiación total, amor total. Para eso deben ser libres en su corazón, extraños en este mundo, sólo en casa en Mi Corazón.
El llamado de Dios es claro, pero no nos obliga. Sin embargo, lo sabemos: siempre tendremos que elegir, y con cada elección voluntaria nos volveremos más pobres o más ricos, más débiles o más fuertes, más oscuros o más luminosos. ¡Considerémoslo bien! La luz que llevamos debe volverse viva; nuestra fe debe ser viva, de modo que atraiga a los demás; ¡Nuestro amor debe ser vivo, de lo contrario no puede conquistar el Cielo! Lo que nos indica la dirección proviene del amor de Jesús en el pesebre como en la Cruz; ambos son uno. El verdadero amor siempre debe basarse en el sacrificio. Sólo el amor del que se sacrifica ve en el sufrimiento la palma de la victoria, ve la plenitud en la pobreza, ve el don del amor por Dios en la renuncia. ¡La santa renuncia es un poder-dar-a-Dios por amor! Cuando hayamos llegado hasta aquí, seremos alegres de corazón, entonces aprenderemos como el ángel a ver a través de las personas y sus obras y a captar las cosas desde la raíz, para ayudar y sanar. (MG, Carta de Navidad 1958)
En nuestra lucha por la santidad, estamos así preparados para la batalla que se libra a nuestro alrededor. Todos somos conscientes de los tiempos oscuros y difíciles en los que vivimos, impíos. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron”. (Jn 1,11). Qué tristeza debe experimentar Dios en Su creación que fue planeada con tanta sabiduría y amor. En todas partes de la sociedad vemos que el mal aparentemente triunfa sobre el bien. Incluso en su Iglesia, su Esposa elegida, entre “los suyos” Dios encuentra infidelidad y desobediencia, frialdad, indiferencia y traición. (Además de todos los escándalos en el sacerdocio, basta considerar a los obispos belgas, que desafiando a Roma han ratificado un “rito” para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, y la desobediencia y pérdida de fe de tantos otros obispos en Europa). No estamos sin esperanza, porque en la todopoderosa Providencia de Dios, incluso la oscuridad sirve a Su plan sabio y amoroso.
Por tanto, no deberíamos ver la oscuridad sin la luz. Incluso en el Libro del Apocalipsis, donde San Juan nos revela tanta oscuridad y penumbra, incluso hay mucha luz consoladora, brillante y prometedora de victoria que podemos reconocer. Por supuesto que las tinieblas, que no captaron ni quisieron captar la Luz, Jesucristo, están siempre contaminadas por las tinieblas eternas del abismo y así permanecerán hasta el Último Día. Pero incluso esta oscuridad tiene su propósito, que reside en la libre elección de la voluntad de los hombres y de los Ángeles. Es la oposición la que permite que la luz de Dios y del bien brille aún más intensamente, aún más luminosa. Es – en la esfera humana – el terreno misterioso para el poder milagroso de Dios, para resucitar vida incluso de piedras duras y muertas (¡y cuántos corazones humanos están petrificados, marchitos, rígidos!) por la gracia de la Redención. Todo misionero del otro lado del mundo y todo pastor de almas en nuestra cercana tierra de neopaganismo puede hablarnos de esto. Como escribió San Pablo a los Efesios: “En otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Andad, pues, como hijos de la luz”. (Ef 5,8) (Carta de Navidad 1958 )
Siguiendo a María
Además de los Santos Ángeles, este santo y tranquilo tiempo de Adviento se pone especialmente bajo la protección e intercesión de Nuestra Santísima Madre, María. Caminó silenciosa y escondidamente en medio de la gran multitud camino a Belén, llevando la Luz del mundo, que sólo se reflejaba en sus ojos silenciosos. Ofrecía cada pequeño paso vigoroso con amor a Dios, intercediendo por todas las tinieblas que la rodeaban. El amor la envolvió, el amor irradiaba de ella. Su silencio cuidadoso y delicado nos habla del amor de Dios y del gran regalo que nos hace en el pesebre.
Las tinieblas no la captaron, pero con la gracia de Dios podemos captar la maravillosa y verdaderamente divina condescendencia por amor en el acontecimiento de Belén. ¡Allí, junto al pesebre, queremos encender nuestras lámparas y regocijarnos con los Ángeles para adorar al SEÑOR del mundo! (Carta de Navidad 1958) (SMB)