Opus Sanctorum Angelorum

Mes: octubre 2026

  • CC93-Expiacion – camino de amor

    CC93-Expiacion – camino de amor

    CARTA CIRCULAR 2026-1

    Expiación: el Camino Grande y el Camino Pequeño

    En la Cruz, Nuestro Señor Jesucristo tomó sobre sí los pecados del mundo entero, de todos los tiempos y lugares. «Al enviar a su propio Hijo en forma de esclavo, en forma de una humanidad caída (cf. Flp 2, 7) a causa del pecado, Dios “al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él” (2 Cor 5, 21)» (Catecismo de la Iglesia Católica, 602). Si consideramos las enormes acumulaciones de pecado que la humanidad ha amontonado en nuestra época —incluso tan solo en los últimos dos o tres años—, ¿cuál será entonces la suma de los pecados de todos los tiempos y lugares? El Señor tomó todo esto sobre sí, realizando la expiación por la humanidad en la Cruz, por amor. En medio de la gran oscuridad del pecado, el odio y el egoísmo, Nuestro Señor Jesús trajo la luz del amor, la luz de la pureza y del servicio entregado a los demás. Este es el Camino Grande de la Expiación, que solo Él ha recorrido, gracias al inmenso amor y la misericordia de Dios.

    Sin embargo, el Señor no quiere salvar el mundo por sí solo; pide nuestra amorosa cooperación. Nos pide que participemos de su amor por Dios y por nuestros semejantes. «En esto hemos conocido el amor: en que Él dio su vida por nosotros; así también nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos» (1 Jn 3, 16). Jesús desea ver su luz y su amor ardiendo también en nuestros corazones, para que nosotros podamos llevar luz y amor a la oscuridad del mundo que nos rodea. «¡Oh alma!, ¿cuánto tiempo pasará hasta que ardas de amor?» (Madre Gabriele, *Pequeño camino de expiación*). Mientras nuestro Señor recorría el gran camino de la expiación en el Gólgota, nos llama a seguirle por el «pequeño camino»: el pequeño camino de la expiación en la vida cotidiana.

    La mirada puesta en Dios
    A veces olvidamos la grandeza del amor que el Señor nos tiene en la Santísima Eucaristía; ¡la grandeza de su «vaciamiento» (*kenosis*) para permanecer con nosotros día y noche, en todo momento! ¿Somos conscientes del sufrimiento de nuestro Señor, de su sed de nosotros, precisamente en este Sacramento del Amor?

    Por amor divino, Él no quiere excluirse de nada: ni de sentir o vivir como nosotros, ni siquiera de experimentar el deshonor, la frialdad y la indiferencia. Por eso, permanece velado como el Cordero del sacrificio en el Sagrario y sobre la patena. Así, como alguien que está atado, se entrega a nuestro poder; no como una mera representación, ni como alguien transfigurado al otro lado del puente de la eternidad, ni como un cadáver, sino como alguien que vive con todos sus sentidos. Llegará un día en que los hombres se darán cuenta, con horror, de hasta qué punto han dejado que nuestro Señor —presente en el Sagrario— padezca una sed divina de nosotros, y que sufra un frío divino ante la frialdad de nuestros corazones; todo ello mientras Él, con amor divino, intercede por nosotros tal como lo hizo en la Cruz: «PADRE, PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN». Si tuviéramos una fe viva en Jesucristo en el Sagrario —una fe marcada por este amor que siente hambre y sed—, nuestro camino hacia Él —el camino del amor y la expiación— se volvería más sencillo. (Madre Gabriele, *El caminito*)

    Por tanto, si deseamos seguir al Señor por este camino de amor, primero debemos orientar bien nuestra mirada. Dios debe ocupar el centro de todos nuestros esfuerzos y búsquedas: Dios y su amor, Dios y su sed de almas. Todo nuestro amor, toda nuestra fidelidad y todo nuestro sacrificio deben tenerlo a Él como fuente y como meta. Pero, para fijar la mirada en Dios, primero debemos apartarla de nosotros mismos.

    ¡Aparta la mirada de ti mismo, tanto si gozas de estima como si no! ¡Aparta la mirada de tus posesiones, que estrechan y empequeñecen tu visión! ¡Aparta la mirada de los vínculos terrenales, como si no existiera nada más que ellos! ¡Más bien, eleva tu mirada, a través de tu ángel, hacia Dios, tu Señor! Ahí es adonde conduce tu camino, esa es tu meta, ahí es donde debe permanecer fija tu mirada. No le preguntes a tu «yo» qué es lo que quiere; pregúntale, más bien, a Dios qué es lo que Él desea. ¿Acaso no escuchas su llamada: «Tengo sed de almas; ¡ayúdame a salvar almas!»? Al salvar almas para el Señor, te salvas a ti mismo, adentrándote en la misericordia de Dios.

    ¡No el «yo» primero, sino Dios primero! «¿Qué quieres de mí, Señor?», pregunta el alma dispuesta a amar, a obedecer, a guardar silencio, a consumirse de amor y a renunciar a todo por amor. Y el Señor —coronado de espinas, pero llevando esas espinas victoriosamente como si fueran una corona real— se inclinará y dirá a sus ángeles: «Acompañadla en este caminito de expiación». (Ibíd.)

    Caminando con el Ángel
    Es el Ángel quien guía en este «camino pequeño», iluminando nuestra mente para que comprendamos el sentido y la necesidad de la expiación, así como todas las pequeñas oportunidades para expiar —esos pequeños pasos que podemos dar hacia nuestra propia santificación y por el bien de las almas—.

    Debemos querer lo que Dios quiere de nosotros: dar pequeños pasos en el amor, pues el mundo da grandes pasos y, al hacerlo, tropieza constantemente. Debemos dar pequeños pasos porque nuestra misión es atraer a quienes ya no desean dar paso alguno, pues se han vuelto indiferentes tras haber tropezado tantas veces. Debemos dar pequeños pasos, abrazando la «locura de la Cruz» y con la plena certeza de que, por nuestras propias fuerzas, somos totalmente incapaces de dar grandes pasos hacia Dios. Debemos avanzar con la sencillez propia de la infancia ante Dios. Es más, no queremos dar más que pasos muy pequeños, para no soltarnos de la mano de Dios que nos sostiene. («Camino pequeño»)

    El Ángel fortalece nuestra voluntad para recorrer este sendero con fidelidad, para decir «sí» —¡con alegría!— a todas las pruebas y situaciones. «Mantener la alegría cuando no surgen grandes obstáculos es fácil; pero irradiar alegría en medio del dolor y el cansancio, ante preocupaciones acuciantes, solo es posible con el “ECCE”, con el “SANCTUS” y con un amor ardiente» (ibíd.). El Ángel nos protege de las insinuaciones del maligno, que busca constantemente desanimarnos o engañarnos: «¿Por qué retroceder en silencio? ¿Por qué tienes que ser tú quien ayude? ¿Crees que este sacrificio servirá de algo? ¡Es demasiado!». Sin el Ángel, seríamos absolutamente incapaces de recorrer este camino. Él, en cambio, nos dice:

    «¡Solo pequeños pasos, alma hermana! Comprende que la expiación es amor. ¡El amor avanza con sumo cuidado! ¡Alégrate, alégrate siempre! El amor es gracia, ¡y que se nos permita expiar es una gran gracia! A lo largo del día, ofrece a Dios una santa alegría como expiación. Promete realizarlo todo con una alegría interior que se refleje también hacia el exterior. ¡Expia en el amor, alégrate de ello!». (ibíd.)

    Sin embargo, la ayuda del Ángel no llega de forma automática. Él se esfuerza por despertar nuestro deseo de ofrecer actos en expiación. «Él espera nuestro más mínimo acto de voluntad, gracias al cual puede acudir de inmediato en nuestra ayuda. Nunca se impone, aunque nosotros desearíamos tanto que lo hiciera, para estar protegidos contra nosotros mismos» (ibíd.). Pidamos, pues, a nuestro Ángel cada día que nos acompañe y nos guíe por este pequeño camino de expiación y amor. Agradezcámosle también, a diario, todo su solícito cuidado y su ayuda.

    Santo Ángel de Dios, tú que por voluntad de Dios eres mi protector, dame tus ojos para que aprenda a ver y a discernir a Dios y todo lo que es bueno; dame tus oídos para que aprenda a escuchar y a discernir a Dios y todo lo que es bueno; dame tus manos con las armas adecuadas contra mí mismo y contra todo lo que se opone a Dios. Amén. (ibíd.)

    El «ECCE» en la vida cotidiana
    El «caminito» no es un camino de grandes hazañas ni de victorias visibles, sino un camino de amor oculto y de pequeños pasos en la vida diaria. «Los pequeños pasos son los pasos de María en la vida cotidiana: los que dio delante, al lado y detrás de su Hijo. Y esta es la razón principal por la que debemos recorrer este camino. ¡Cada paso, un “ECCE”; cada paso, un “SANCTUS”!» (El caminito). A la luz del Ángel, debemos aprender a reconocer todas las pequeñas oportunidades que podemos ofrecer al Señor por amor, en favor de todos aquellos que se olvidan del Señor, que olvidan rezar, que olvidan su deber de adorarlo y servirlo; especialmente por sus sacerdotes y almas consagradas. Así, ante cada pesar, un «Ecce»; ante cada contratiempo, situación difícil o relación complicada, un «Ecce». Ante nuestra propia debilidad, cansancio o incapacidad, un «Ecce» —y esto con alegría, sin cansarnos, sin desanimarnos—. Con una fe ciega y una esperanza ciega, debemos aprender a confiar en Dios y en su amorosa Providencia, que guía y dirige cada instante de nuestra vida. ¿Acaso no «sabemos que, para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para el bien» (Rm 8, 28)? Aunque el sufrimiento pueda ser amargo como la mirra, sabemos que Dios lo utiliza para nuestro propio bien y para el bien de las almas. Pero…

    El alma sigue quejándose. Espera que el pequeño frasco de mirra se vacíe pronto. ¡Ah!, pero este es un frasco «siempre lleno». El «ECCE» surge con facilidad, al igual que el «SANCTUS», pero la alegría está a punto de ahogarse en este pequeño frasco. ¿Acaso no parecen ser vanas toda oración y toda expiación? ¿No existe ningún ángel que pueda proteger contra la penetración, por todas partes, del veneno insidioso de las fuerzas infernales?

    «No temas —dice el Ángel con la corona de espinas—, y no te detengas. Cuando te detienes, retrocedes. Aférrate al amor sobrio de Dios. Cuando golpea, sana. Cuando es amargo, clarifica. Cuando te niega algo, te conduce hacia la meta. El amor sobrio de Dios es previsor y providente; no se deja influir y avanza con paso firme. Provee el alimento adecuado para el alma, así como el descanso necesario. Está lleno de mesura y sabiduría. Abre la mano de Dios en el momento oportuno y la vuelve a cerrar cuando es debido, tanto al dar como al retirar». (Pequeño Camino)

    ¡El llamado a la expiación es una vocación y una gracia! Es una invitación a acercarse más a Jesús en Su obra de Redención, a amar más, a dar más y a llevar con nosotros a tantas almas como sea posible. En este camino, el crecimiento en la vida espiritual es más rápido. Pero debemos permanecer siempre humildes, reconociendo que no somos más que pobres pecadores. La Obra de los Santos Ángeles es una obra de pecadores para pecadores.

    ¡Alma, no olvides tu «ECCE», tu «SANCTUS»; no olvides la fe ciega, la esperanza ciega, el amor ciego y la confianza inquebrantable! ¡No olvides, alma, amar el doble, ser el doble de fiel y avanzar con el doble de valentía cuando Dios te llame a alzar la voz por Su honor y el de los Suyos! Asimismo, no olvides ser humilde y considerarte, en verdad, peor que aquellos que te causan tribulación. ¿Acaso no es necesario ser pisoteado hasta quedar en el suelo para convertirse en un terreno firme que sostenga a quienes amas? ¿No eres, en realidad, peor, si consideras las tantas gracias desperdiciadas y las manifestaciones del amor de Dios que no supiste aprovechar? (ibíd.)

    Incluso los más grandes santos, como san Francisco de Asís, se consideraban a sí mismos, en verdad, los peores de los pecadores precisamente por esta razón. Sostenían que, si otros hubieran recibido las mismas gracias, habrían hecho un uso mucho mejor de ellas. Por tanto, debemos permanecer siempre humildes y reconocer que todo bien que realizamos es un don de Dios y de su amorosa Providencia. No es obra nuestra, sino suya, y obra de sus ángeles.

    El «Fiat mihi»
    Con nuestro «Ecce» («he aquí»), decimos «sí» a Dios y nos sometemos a Su santa voluntad. Pero, a medida que crecemos en la vida espiritual, el Señor espera más de nosotros. Él aguarda nuestro «fiat mihi»: «hágase en mí según tu palabra». No solo espera que nos sometamos a Su voluntad, sino también que abracemos Su santa voluntad para nosotros —incluso en medio del dolor y el sufrimiento— y se la ofrezcamos como un regalo.

    La espina causa dolor; atraviesa el corazón para que otros corazones puedan sanar, una vez que se abren y se quebrantan ante Dios. ¡Atención!: la corona de espinas que rodea el corazón es mucho menos visible que la que rodea la cabeza, y, sin embargo, resulta mucho más dolorosa. Acepta esta corona con serenidad y dite a ti mismo: «Esta es la corona nupcial de las almas ocultas y de los más pequeños». Puedes sostenerla fácilmente con ambas manos. ¡Qué bueno es Dios, que me concede una medida tan pequeña! Ahora, lo único que me queda por hacer es responder: «Fiat mihi», para dejarme llevar a donde Él quiera. (Ibíd.)

    El Señor nos envía pruebas y dificultades como una oportunidad para amar, para demostrar nuestro amor por Él y para imitar Su amor divino, el cual llevó a Su Hijo Unigénito a morir en la Cruz por nosotros. «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo como expiación por nuestros pecados». «Amados, si Dios nos amó de tal manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros» (1 Jn 4, 10-11).

    El «caminito» de expiación continúa en medio de las tareas de cocinar, comer, lavar y planchar, y de todas las pequeñas cosas de la vida cotidiana —día tras día, noche tras noche—; se vuelve cada vez más difícil y, tal vez por ello, más lento. Hace ya mucho tiempo que no es posible contemplar las cosas con calma, dedicar tiempo a una oración sosegada o permitir que el alma respire profundamente. Pero, en su lugar, surge una integración cada vez más intensa de todo —incluso de lo más insignificante— en la adoración a Dios. La luz de la lámpara de escritorio debe servir para alabar; también el zumbido de las moscas, el dolor de un diente, el cuidado por quienes están lejos… (Caminito)

    Ante estos contratiempos, debemos aprender a no centrarnos en nosotros mismos —ya sea a través de la autocompasión o de la queja—, sino a entregárselos al Señor como un regalo. Cuanto mayor sea el sacrificio de nuestra propia voluntad, más se convierte en una entrega de nosotros mismos. Pues la voluntad es nuestra posesión más preciada; es aquello con lo que identificamos nuestro «yo». Cuando renunciamos a nuestra propia voluntad y se la ofrecemos a Dios —por amor a Él y a su santa voluntad, con fe ciega y confianza ciega—, nos entregamos a Él en un «don nupcial» que abarca todo nuestro ser.

    Cuando un gran dolor habita en nuestro interior, es natural volcar la mirada hacia uno mismo; es casi inevitable quedar absortos en la propia vivencia del dolor. Sin embargo, en el «caminito» de expiación, esta actitud debe transformarse rápidamente. El dolor proviene del Señor y, mediante nuestra buena voluntad y todo nuestro amor, regresa a Él. El dolor no es más que un siervo que nos invita al banquete de bodas. Es hacia allí —hacia Dios— adonde debemos dirigir la mirada: hacia el fin del dolor junto a Él, hacia la santificación del dolor por medio de Él, hacia la unión de su Cruz con la nuestra, lo cual equivale al amor. Nuestro «fiat mihi» («hágase en mí») debe ser, en mayor medida aún, un acto de amor que nuestro «ecce» («he aquí»), pues implica una renuncia más profunda… …la voluntad, pues ya constituye una inmersión en la voluntad divina. No se trata de un debilitamiento, sino más bien de un regalo de bodas consciente. (Ibíd.)

    Por lo general, el Señor no nos envía una única gran prueba, sino muchas pequeñas pruebas cada día. Si aceptamos y ofrecemos estos sacrificios a lo largo de toda una vida, se convierten en un gran himno de alabanza al Señor, en una gran entrega de nosotros mismos. Avanzamos con nuestra pequeña pala y, palada a palada, vamos retirando los montones de pecado y culpa acumulados por el mundo. Damos pasos muy pequeños, pero pasos seguros en la dirección correcta: la del amor, la fidelidad y la obediencia a la voluntad de Dios para nosotros. Y, mediante estos pequeños pasos, alcanzaremos la meta. Por la gracia de Dios, el mundo será transformado y conquistado por un ejército de estas «pequeñas almas» guiadas por el Ángel. Por tanto, debemos permanecer vigilantes, atentos a las indicaciones del Ángel y dispuestos a obedecerlas, sin dejar pasar ninguna oportunidad. «¡Señor, permítenos alabarte en todas las pequeñas cosas de la vida cotidiana! ¡Permítenos darte gracias a través de todas las pequeñas cosas de la vida cotidiana! ¡Permítenos amarte en todas las pequeñas cosas de la vida cotidiana!» (Ibíd.).

    Imitar al Ángel de la Guarda
    En este pequeño camino de expiación, aprenderemos a comprender cada vez mejor a nuestro propio Ángel de la Guarda y su ardua tarea. Al cargar con el peso —la culpa— de los demás, y al llevar la Cruz que ellos han dejado a un lado, nos convertimos nosotros mismos en «Ángeles de la Guarda» para aquellos que nos han sido confiados. Ayunar por un hijo o un cónyuge que se ha extraviado, ofrecer sacrificios silenciosos por un sacerdote en peligro, prestar ayuda a quienes nos rodean —para que, por ejemplo, un nieto que sufre depresión o tiene tendencias suicidas pueda recibir la gracia de la sanación…—; de todas estas maneras, nos transformamos en un Ángel de la Guarda para el prójimo, sosteniendo y cargando, de forma oculta, su Cruz de culpa mediante la oración y una amorosa expiación.

    Disciplina y oración continua:

    Arrodíllate junto a la Cruz, alma, ante tu Señor y Dios, y pide la gracia de poder expiar. Quien carga sobre sus hombros el peso de la expiación —como si fuera una Cruz— asume la función de un Ángel de la Guarda humano. Aprenderá a ver, oír y sentir aquello que un Ángel de la Guarda debe sobrellevar en silencio junto a su protegido, sin poder llamarle la atención, sacudirle o intervenir de forma contundente. Aprenderá a reconocer con mucha mayor claridad lo que Dios le pide. Se le concederá amar y servir en silencio y, al igual que su Ángel de la Guarda, nunca más apartará su rostro del rostro de Dios. En adelante, asumir la expiación ya no será un «no debes venir sin tu hermano», sino que se convertirá en esta respuesta: «Señor, no quiero presentarme ante Tu Rostro sin mi hermano». (Ibíd.)

    Al meditar, durante este tiempo de Cuaresma, en nuestro Señor en la Cruz y en María —que sufre e intercede al pie de la misma—, llegaremos a comprender cada vez mejor el sufrimiento oculto y silencioso de nuestro Ángel de la Guarda. Ellos son nuestros modelos: María y el santo Ángel, quienes oran, se sacrifican y expían en el silencio y el ocultamiento, sin buscarse a sí mismos, sino mirando al Señor en la Cruz.

    Durante esta noche, el alma recibió la comprensión de la inmensa gracia —y, a la vez, del gran peso— que conlleva la misión de actuar como un Ángel de la Guarda espiritual. Solo ahora empieza el alma a captar lo que hace un Ángel de la Guarda. Es como un reflejo de la Pasión, tal como la vivió María. María también vio —y sigue viendo— cómo el Señor es pisoteado, despreciado y crucificado por nosotros; sin embargo, ella guarda silencio, expía y ama. Y, a pesar de todo, nos acompaña como nuestra intercesora, como la fiel. Del mismo modo, el Ángel es un intercesor y ayudante fiel: permanece en silencio, ama y espera. Asimismo, nuestra tarea de expiación debe llevarse a cabo en el silencio, la disposición a ayudar, la caridad y la fidelidad, sin abandonar jamás a aquel que nos ha sido encomendado. (Ibíd.)

    Cuanto más fieles y constantes seamos en este pequeño camino de expiación, más experimentaremos la Cruz tal como la experimenta nuestro Ángel de la Guarda. Sentiremos nuestra debilidad e impotencia, y nos veremos tentados a pensar que todos nuestros sacrificios y esfuerzos no cambian nada. Pero Dios y los santos ángeles ven las cosas de otra manera.

    Cada día, alma mía, debes comenzar de nuevo este pequeño camino de expiación, con una mirada renovada. Mira: aquí en la tierra, este camino parece insignificante; pero, al otro lado del puente, es grandioso a los ojos de los ángeles. Y, sin embargo, ¡qué pequeña eres, alma mía, en comparación con los ángeles! Cuando tus pasos, en medio de tus deberes y dificultades cotidianas, te parecen poca cosa, ¡cuánto más pequeños deben de ser para el ángel que te acompaña! Aun así, él sigue tu mismo paso, a pesar de estar acostumbrado a una escala muy distinta a la tuya. Te sucede algo similar a lo que le ocurre a él: tú te entregas con un espíritu lleno de amor por la persona que tienes a tu cargo, mientras que ella no se preocupa en absoluto por ti; esto es, precisamente, lo que le sucede al Ángel de la Guarda. De hecho, si esa persona pudiera verte, diría con tono burlón: «Gracias, pero ya puedo valerme por mí misma». Sí, eso es exactamente lo que le ocurre al Ángel de la Guarda. Y tú, en silencio, solo puedes bendecir a esa persona con el amor de Dios, con la llamada de Dios, con la luz de Dios; y, mientras tanto, parece como si todos tus esfuerzos fueran demasiado débiles. Pues bien, eso es exactamente lo que le sucede al Ángel de la Guarda. Tú elevas tu rostro y tus manos hacia Dios: el Ángel de la Guarda hace lo mismo. Permites que toda la fuerza de la paciencia, la longanimidad y la misericordia divina fluya a través de ti hacia la persona a tu cargo —haciéndola descender para ella—, tal como lo hace el Ángel de la Guarda. (Ibíd.)

    Pero, en nuestra incapacidad y debilidad, somos fuertes si le entregamos esa misma debilidad a Él. Porque es entonces cuando Dios mismo puede intervenir y realizar lo que nosotros no podemos. Su Sangre, presente en nosotros, se convierte en expiación por aquellos que tenemos a nuestro cargo. Él salvará allí donde nosotros no podemos hacerlo. «Porque los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros proclamamos a Cristo crucificado: tropiezo para los judíos y locura para los gentiles; mas para los llamados —tanto judíos como griegos—, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios» (1 Cor 1:22-24).

     
     

     

    Ahora, el ángel noen el Corazón del Padre y bajo el cuidado de los ángeles.

    La expiación como nuestro propio camino al cielo a través de los Sacramentos

    Mediante la ex la Reconciliación, en particular, nos ayudan en nuestro pequeño camino de expiación.

    En el Sacrificio diario de la santa Misa (si es posible), participamos en el gran camino de expiación de Nuestro Señor en la Cruz. Él nos da la fuerza para urgatorio invisible— un poco más hacia el cielo. ¡Qué gran gracia es poder realizar una expiación! (Pequeño Camino)

    El ú

    Señor, quiero ofrecerte esta debilidad de alma y cuerpo como mi sacrificio; no tengo nada más. Y quiero suplicarte por todos aquellos que son mucho mejores que yo, para que puedan acercarse aún más a Ti. Quiero suplicarte por todos aquellos por quienes debo interceder y que, a su vez, interceden por mí para levantarme y ayudarme a seguir adelante. Y el «pequeño camino» de expiación ha de ser así: por mi debilidad y mis faltas, Te ofrezco Tu propia Sangre, que derramaste por mí; y Tus llagas, que siempre me ofreces como refugio. Así, por medio de las manos de la Madre celestial, permitiré que Tu propio Corazón realice la expiación por todo lo que debería hacer y no puedo, y por todo lo que no debería haber hecho, pero hice. ¡Y en esta sencilla vida cotidiana, que cada segundo, cada aliento y cada movimiento de este, el más pequeño de los hombres, sea —de antemano— una alabanza irrevocable para Ti, mi Dios! (Pequeño camino)

    Jesús ya ha recorrido el Gran Camino de Expiación por nosotros. Él nos ha obtenido la gracia y ahora nos invita a caminar junto a Él por el «pequeño camino» de expiación. Él, en nosotros y a través de nosotros, llevará a cabo la expiación. Solo necesitamos permanecer pequeños y fieles, compartir Su sed de almas y emprender este camino junto a María y los santos ángeles, ¡con valentía, confianza y un gran amor! Jesús mismo nos alcanzará la victoria —aunque tal vez solo lleguemos a comprenderlo en la eternidad— y entonces llegará: ¡la alegría de la Pascua! (smb)

  • CC94-pequeno camino de expiacion

    CC94-pequeno camino de expiacion

    CARTA CIRCULAR 2026-2 Verano

    El ‘pequeño camino de expiación’

    Al continuar nuestra meditación sobre el «Pequeño Camino de la Expiación» —tema de este año en el Opus Angelorum—, queremos poner ante nuestros ojos la meta final, la cual arroja luz sobre todos los sufrimientos, luchas y esfuerzos que encontramos en este camino: *Vitam aeternam*… ¡la vida eterna! En el Catecismo de la Iglesia Católica leemos:

     
     

     

     

    «Los que están unidos a Cristo formarán la comunidad de los redimidos, la “ciudad santa” de Dios, “la Esposa, la esposa del Cordero”. Ya no será herida por el pecado, las manchas, el amor propio, que destruyen o hieren la comunidad de los hombres. La visión beatífica, en la que Dios se manifiesta de manera inagotable a los elegidos, será la fuente inagotable de felicidad, de paz y de comunión mutua» (CEC 1045).

    ¡Esta es la meta, esta es la respuesta a todos nuestros «porqués» en medio de este valle de lágrimas; este es nuestro motor! Todas nuestras decisiones tienen consecuencias; aquellas que apuntan hacia la vida eterna poseen una dimensión eterna y contribuyen, sin duda, a nuestro destino eterno. El Corazón de Jesús se ha abierto para nosotros como la puerta hacia la bienaventuranza eterna. Él ha tomado sobre sí todos nuestros pecados y culpas —nuestro rechazo a Dios—, expiándolos en la Cruz. Ahora, su Corazón, abierto por nosotros, es el nuevo camino hacia el Padre. Y el Corazón traspasado de María nos invita a entrar a través de Él. ¡Qué alegría nos espera, cuánto amor! Pero, ¿cuántas almas han perdido el camino, cuántas han pasado de largo ante esta puerta por propia voluntad? ¿Cómo podemos ayudar? ¿Cómo podemos abrir sus corazones y sus ojos a los Corazones de Jesús y de María? Y Nuestro Señor responde: «Expiación, expiación… ese es el anzuelo que Dios lanza, por medio de sus ángeles, en estos tiempos» (Madre Gabriele, *El Pequeño Camino de la Expiación*).

    El peso de la expiación

    ¿Cómo Todos tenemos nuestro «hijo problemático», aquella alma o almas por las que imploramos la misericordia y la gracia de Dios. En la expiación, no solo nos ocupamos del peso de nuestro propio pecado, sino que asumimos también los sufrimientos que otros han merecido a causa de sus pecados, a fin de brindarles el alivio y la fortaleza necesarios para regresar a Dios. Este camino, sin duda, nos resultará gravoso. Sentimos el peso de la Cruz, nos sentimos como si Dios nos hubiera abandonado, y nos vemos tentados a preguntar: «¿Por qué, Señor? ¿Por qué debo sufrir esto?». Pero hoy, queremos dirigir la mirada hacia la Jerusalén celestial, donde todas las lágrimas serán enjugadas (cf. Ap 21,4) y donde viviremos juntos en eterna bienaventuranza con nuestro Dios: ¡nuestra Vida, nuestro Amor, nuestro Todo! Y allí viviremos junto a aquellos a quienes amamos y que han sido salvados. ¿No sería una lástima que faltara alguien a quien podríamos haber ayudado a salvar si hubiéramos rezado más?

    Nuestro Señor Jesucristo nos redimió al final de su gran camino de Expiación, acogiendo todo sufrimiento no redimido —todo «¿por qué?» de la tierra— en su grito: «¡DIOS MÍO, DIOS MÍO, POR QUÉ ME HAS ABANDONADO!». Y, desde entonces, todos los sufrimientos de la tierra pueden ser redimidos por la Sangre de Jesucristo, por el abandono que nuestro Señor experimentó en la Cruz. Pues, a fin de cuentas, ¿acaso no todo sufrimiento, todo «¿por qué?» dirigido contra el Creador, no nace de la experiencia —o la sensación— de estar privado de la bendición, de la gracia y de la ayuda de Dios; de la conciencia de haber sido abandonado por el auxilio divino? (Madre Gabriele, *El pequeño camino de la expiación*, p. 31).

    Si estamos en estado de gracia, en realidad no estamos abandonados por Dios. Pero, así como Jesús permitió sentir el abandono de Dios en Su gran obra de expiación, también nos permite participar en Su abandono —a nuestra pequeña manera— por el bien de aquellos por quienes nos ofrecemos: personas que han perdido la presencia y la paz de Dios a causa del pecado grave, es decir, mediante el rechazo a Dios y a Su ley.

    La batalla de los Tiempos Finales

    Cada vez resulta más evidente que nos encontramos en los Tiempos Finales, la era de la batalla definitiva de los espíritus por las almas de los hombres. La amenaza de una guerra mundial de proporciones inimaginables, el colapso del orden y la ley, la pérdida de los valores morales y el desenfreno absoluto del ser humano en todos los ámbitos son señales que apuntan hacia el fin. La lucha por las almas se vuelve cada vez más intensa y urgente. ¿Cuántas almas fueron vistas cayendo al infierno en la visión de los niños de Fátima? Y en nuestros días, ¿acaso no es mucho mayor la decadencia moral?

    Se percibe un crujido y un resquebrajamiento en todos los cimientos del mundo. Las normas, el orden y las leyes se tambalean, se desploman y se hacen añicos —ya sea de forma lenta o acelerada—; la humanidad debe adaptarse a las exigencias de los Tiempos Finales, a las exigencias de la batalla espiritual que se libra, cada vez con mayor claridad, en todos los frentes y con una fuerza e intensidad sin precedentes.

    «¡Quien no está conmigo, está contra mí!». Esto se alza como una advertencia —un *Menetekel*— ante los ojos de todos los hombres. Ya no es posible seguir jugando al escondite. Quien no se aferre a la mano salvadora de Dios —y a la de Sus ángeles y santos—, terminará buscando en el vacío y acabará cayendo. (Ibíd.)

    Del mismo modo que la batalla final de cada alma individual es la más crucial y decisiva —pues se gana para el cielo o se pierde para el infierno—, la batalla final de toda la humanidad resulta igualmente imperativa y decisiva. Tras contemplar el infierno, Jacinta de Fátima no pudo apartar aquella visión de su mente.

    [Ella] solía sentarse pensativa en el suelo o sobre una roca, y exclamaba: «¡Oh, infierno! ¡Infierno! ¡Cuánto me dan pena las almas que van al infierno! ¡Y la gente que está allí, ardiendo viva, como leña en el fuego!». Entonces, estremeciéndose, se arrodillaba con las manos juntas y rezaba la oración que Nuestra Señora nos había enseñado: «¡Oh, Jesús mío! Perdónanos, líbranos del fuego del infierno. Lleva al cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas». (Sor Lucía, *Fátima en palabras de Lucía*, p. 125)

    Los ángeles son enviados a la humanidad como una llamada de atención, invitándonos a la expiación: ¡vuestros hermanos y hermanas, vuestros hijos e hijas, vuestros cónyuges, e incluso vuestros sacerdotes, se están perdiendo! A cada uno se le ha concedido el libre albedrío como un don, pero también como una responsabilidad: podemos utilizarlo para amar y servir a Dios, o bien abusar de él cayendo en la propia divinización. La Madre Gabriele ofrece una imagen conmovedora del estado del mundo: 

    En este tramo del camino, el alma contempla a los hombres avanzando como si caminaran sobre un cedazo. Quien no tiene cuidado, cae a través de los orificios del cedazo hacia el regazo del diablo. El alma siente el impulso de gritar, presa de una profunda angustia; desea advertirles, pero permanece muda. El ángel está mudo. Dios está mudo. El conocimiento [de Dios y de Su voluntad] se cierne sobre la humanidad; es imposible pasarlo por alto. La luz de Dios se cierne sobre la humanidad; es resplandeciente. El libre albedrío, como don de Dios, reside en el interior de cada ser humano; todos poseen ojos y oídos, manos y pies; todos tienen la capacidad de pensar, hablar y decidir libremente por sí mismos. Y Dios dice: «¿Ves ahora cuán necesario es que, en la tierra, unos sostengan y apoyen a otros; que nadie abandone al prójimo dejándolo solo; que uno se coloque sobre los puntos de ataque del maligno —esos agujeros— para proteger al otro, al más débil, al más ciego? ¿Ves cuán necesario es que alguien reciba estos ataques con su propio cuerpo y su propia alma, para convertirse en el terreno firme sobre el cual el otro pueda caminar hacia Dios?» (El Pequeño Camino)

    El Señor nos suplica; pide a sus fieles que sientan sed de almas y que luchen, junto a Él y a sus ángeles, por ellas.

    «¿Cuánto tiempo llevo ya llamándoos a la expiación? ¿Cuántas veces os he dicho que no os privéis de la poderosa ayuda de vuestros ángeles? ¿No veis cómo el diablo tiende sus redes —como un cedazo—, haciendo que los huecos entre sus mallas sean cada vez más grandes? Pronto ya no podréis cubrirlos por vuestra cuenta; debéis hacer que vuestros ángeles se tiendan sobre ellos». (ibíd.)

    La ayuda de los ángeles

    Para quienes desean realizar actos de expiación, la ayuda de los ángeles resulta indispensable. A través de ellos, podemos contemplar a Dios —como si usáramos un telescopio— y reconocer su majestad y grandeza trascendentes. Al mismo tiempo, comprendemos nuestro deber de conocerle, amarle y servirle; de adorarle y darle gracias; y de expiar tanto nuestros propios pecados como los de los demás. Los ángeles pueden recordarnos la importancia de la expiación e impulsarnos a ella, animándonos a ofrecer las dificultades de la vida cotidiana por amor a Dios y a las almas. Al tomar la decisión consciente de «ofrecer a Dios por amor», nuestras pruebas y sacrificios adquieren un sentido y un propósito, ¡y nuestro amor por Dios crece de manera exponencial! Como decía santa Teresa: «El mérito no consiste en hacer o dar mucho». «Consiste en amar mucho» (Carta 142, a Celina). El amor es nuestra arma en la batalla por las almas. El Ángel hace todo lo que está en su mano para guiar y salvar al alma que tiene a su cargo. Podemos unir nuestras fuerzas, de manera consciente, con el Ángel de la Guarda de un ser querido que ha perdido el camino, o de un sacerdote que se encuentra en peligro; así, junto con el Ángel, podremos trabajar con mayor eficacia. Escribe la Madre Gabriele:

    Si no fuera por el Ángel, los últimos tiempos llevarían a los hombres a desesperar de Dios, de sí mismos y, sobre todo, del amor. Pero ningún Ángel de la Guarda permite que el corazón humano repose por completo; a través de la voz de la conciencia, guía al hombre —una y otra vez, siempre que exista al menos un mínimo de buena voluntad— hacia el conocimiento de Dios y hacia los principios fundamentales del «debes hacer» y «no debes hacer». ¡Con qué materia tan tosca debe trabajar a menudo el Ángel: corazones humanos viscosos, corrompidos, áridos, repulsivos, endurecidos, marchitos o que se han erigido a sí mismos en dioses! Sin embargo, él tiene siempre a mano el amor de Dios, dispuesto a perdonar, a olvidar, a ayudar y a dar. (El pequeño camino)

    El Ángel nos guía, mediante su ejemplo, por el camino de la expiación; y este es el camino del amor, el camino de la imitación de Cristo, quien, por amor, se entregó a sí mismo por los suyos. Del mismo modo, el Ángel ama a quien tiene a su cargo de manera desinteresada. No se retira con repugnancia cuando seguimos revolcándonos en el fango de nuestros pecados; al contrario, hace todo lo que está en su poder para atraernos y reconducirnos al camino hacia Dios. Pues el Ángel vio caer a sus hermanos en el mundo angélico; por eso, ahora desea hacer todo lo que esté en su mano para salvar al hombre de ese mismo paso en falso.

    Disciplina y oración continua:

    Él representa aquí el «non serviam» de aquellos [ángeles] que, al igual que él, procedieron de Dios y ya no se encuentran en la luz de la gracia. Aunque ya no puede detener su caída hacia las profundidades, tampoco desea aceptar con indiferencia —como algo que «simplemente sucedió»— este «non serviam», que permanece eternamente como una marca tanto en los cielos del mundo espiritual como en los cielos del mundo humano. Por el contrario, él moviliza todo su poder angélico en favor de la humildad, la obediencia, la adoración y la *Passio* (pasión) en lo más profundo. Y, de hecho, DIOS brinda a cada ángel esta oportunidad a través de su misión como ángel custodio. ¿Comprendes, oh hombre, que el ministerio de ángel custodio constituye también una gracia para el propio ángel?

     
     

     

     

    Ahora, el ángel nos resulta doblemente querido; se acerca a nosotros mucho más. Ahora podemos confiarle nuestras penas con mayor facilidad. Ya no se limita a rondarnos —cumpliendo únicamente un mandato divino, como otros seres más absortos en la adoración que en la compasión por nuestros tropiezos—, sino que se hace más cercano. ¡Qué bueno eres, oh Dios! El vínculo del amor une al ángel con el hombre de manera indisoluble; por consiguiente, el ángel —el ángel de la gracia, el ángel custodio— participa también en la imitación de Cristo. (Ibíd.)

    Crecer en el amor verdadero
    Del mismo modo, aprendemos el amor verdadero a Dios y al prójimo cuando recorremos este camino de expiación junto al ángel custodio y en imitación de él. Al entregarnos a Dios por amor, con un celo ardiente por las almas, nuestra vida cotidiana se transforma en un canto de amor: un intercambio amoroso y oculto entre Dios y el alma, presente en cada instante, en nuestras tareas diarias y en cada sacrificio: «¡Esto es para Ti, Señor! ¡Porque Te amo!».

    El amor verdadero posee siempre una gran profundidad, aunque, externamente, rara vez se perciba algo. El amor verdadero es un espectáculo para los santos ángeles; es, en todo momento, un romance con Dios, siempre nuevo y siempre distinto. Se le reconoce, de manera particular, en las cosas de la vida cotidiana; tal como uno reconoce, por ejemplo, a una verdadera madre por la forma en que corta el pan, por cómo prepara las comidas y pone la mesa para sus hijos, o por cómo traza la señal de la cruz en la frente de sus seres queridos. Los intercambios del amor de Dios son también sumamente intensos en lo más profundo de la vida diaria. Sigue los caminos de Dios, hermano, hermana; reflexiona sobre cómo Dios te contempla desde el Sagrario cuando pasas frente a la puerta de una iglesia en la calle, cómo te atrae hacia sí —sí, a veces incluso te atrae con fuerza hacia sí— cuando, tras una larga ausencia debida a una enfermedad, llevas días sin poder asistir a la Santa Misa… (ibíd.)

    Así pues, el «caminito» de expiación no es un camino de dolor y pesadez. Es un camino de amor y alegría, de diálogo amoroso y entrega de uno mismo; es el camino de ser un niño despreocupado en el Corazón del Padre y bajo el cuidado de los ángeles.

    La expiación como nuestro propio camino al cielo a través de los Sacramentos

    Mediante la expiación, no solo ayudamos a los demás en su camino hacia Dios, sino que también avanzamos con paso firme hacia nuestra propia salvación. «Solo necesitas amar: amar con fe, amar con esperanza, amar como una ofrenda [de ti mismo a Dios] de la manera más sencilla, sin oraciones, devociones u obras de penitencia complicadas» (ibíd.). Amar no siempre es fácil, especialmente ante personas difíciles o situaciones complicadas en la vida. Pero Nuestro Señor también nos proporciona la fuerza necesaria, sobre todo a través de los santos Sacramentos. «¡Aférrate a los santos Sacramentos; son, en el sentido más hermoso de la palabra, tu escalera hacia el cielo! El santo Bautismo es el peldaño más bajo; la Unción de los enfermos, el más alto. Y cuanto más sencillamente lo hayas aceptado todo, más fácil te resultará ahora, al final de tu camino de expiación» (ibíd.). Entre los Sacramentos, la santa Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación, en particular, nos ayudan en nuestro pequeño camino de expiación.

    En el Sacrificio diario de la santa Misa (si es posible), participamos en el gran camino de expiación de Nuestro Señor en la Cruz. Él nos da la fuerza para seguirle, para unir el sacrificio de nuestro día y de nuestra vida a su Sacrificio de Redención. En el Catecismo leemos:

    En la Eucaristía, el sacrificio de Cristo se convierte también en el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de los fieles, sus alabanzas, sus sufrimientos, su oración y su trabajo se unen a los de Cristo y a su ofrenda total, adquiriendo así un valor nuevo. El Sacrificio de Cristo, presente en el altar, hace posible que todas las generaciones de cristianos se unan a su ofrenda… En la Eucaristía, la Iglesia se encuentra, por así decirlo, al pie de la Cruz junto a María, unida a la ofrenda y a la intercesión de Cristo. (CCC 1368, 1370)

    Recibir con frecuencia el sacramento de la Reconciliación, incluso por pecados veniales, no solo reconcilia nuestras propias almas con Dios, sino que también fortalece a toda la Iglesia y a aquellos por quienes deseamos ofrecer expiación.

    El pecado daña o incluso rompe la comunión fraterna. El sacramento de la Penitencia la repara o restaura. En este sentido, no solo sana a quien es reintegrado a la comunión eclesial, sino que también tiene un efecto revitalizador en la vida de la Iglesia, la cual ha sufrido a causa del pecado de uno de sus miembros. Al ser restablecido o fortalecido en la Comunión de los Santos, el pecador se ve fortalecido por el intercambio de bienes espirituales entre todos los miembros vivos del Cuerpo de Cristo, ya sea que aún se encuentren en peregrinación o que ya estén en la patria celestial. (CCC 1469)

    En cada confesión sacramental, nos situamos ante el juicio de Dios, con fe y confianza en su amorosa misericordia y perdón. Quedamos libres de nuestras faltas cotidianas, hallamos paz, un gran consuelo y fortaleza para la lucha diaria. Además, «quemamos» una parte de nuestro purgatorio mediante una contrición amorosa y el cumplimiento de la penitencia recibida.

    ¡Quien se ofrece a Dios en expiación ya nunca vuelve a quedar libre! Queda prendido al anzuelo de Dios y será lanzado una o cien veces para traer de vuelta a las almas extraviadas; y, en cada ocasión, él mismo es rescatado de las profundidades de su propia culpa, transformándose —gracias a una parte de su purgatorio invisible— un poco más hacia el cielo. ¡Qué gran gracia es poder realizar una expiación! (Pequeño Camino)

    El último tramo de nuestro camino

    La práctica consciente de la expiación —ofrecerlo todo a Dios por amor: alegrías y penas, sacrificios y dones— nos transforma de tal manera que el camino de la virtud se vuelve para nosotros llano y sencillo.

    ¿Te das cuenta, hermano, hermana, de que tu pequeño camino de expiación recorre tu vida como un hilo de oro, como un rayo de luz que va de la tierra al cielo? Aquello que a los hombres les resulta difícil —tener que someterse—, tu amor lo supera con alegría. Aquello que enfría el corazón de los hombres —el dinero, las riquezas— nunca te ha oprimido; al contrario, el acto de dar ha mantenido encendido tu fervor. Aquello ante lo cual los hombres tiemblan —el Juicio—, tú ya lo conoces, pues muchas veces te has sometido al juicio y a la justicia de Dios. Te has convertido en un asiduo visitante de esa realidad, y sabes bien que el amor triunfa incluso sobre el juicio; sabes que la verdadera contrición siempre obtiene el perdón y la dicha celestial. Por eso, no puedes compartir la angustia que sienten los hombres ante la muerte. Para ti, la muerte es la apertura de una puerta a la que ya has llamado tantas veces con tu cruz, con tus lágrimas —lágrimas de anhelo— y con tu corazón ardiente, lleno de un amor apremiante. (Ibíd.)

    Pidamos a nuestro Ángel que nos recuerde constantemente realizar esta ofrenda: entregar conscientemente todo a Dios por amor. Gracias a ello, seremos transformados y recibiremos la fortaleza necesaria para superar todas las pequeñas pruebas de este mundo. Aprenderemos a situarnos por encima de las cosas, libres y desapegados.

    Además, una vez alcanzada la otra orilla de la eternidad, haber recorrido este pequeño camino de expiación constituye nuestra mayor esperanza de obtener un Juicio misericordioso. Porque la expiación es amor, y la perfección cristiana es amor. Es el amor lo que nos abre las puertas del cielo.

    El Juicio es justicia, ¡ciertamente! Pero la justicia de DIOS es, ante todo, amor de Dios. Si has transitado el camino de la expiación, puedes tener la certeza, desde el principio, de que recibirás un Juicio misericordioso —¡el más misericordioso de los juicios!—, pues la expiación realizada por amor a Dios es, en sí misma, santa misericordia. Es un santo revestir la desnudez ajena, una santa ofrenda de pan y vino, un santo rescate de los cautivos. Y reflexiona sobre esto de rodillas, hermano, hermana: el Señor dirá: «Me vestiste en aquella persona, Me consolaste, Me redimiste…». Y entonces, profundamente conmovidos, diremos: «Señor, no somos nada y no hemos hecho nada para ser dignos de Ti». Pero Dios dirá: «Lo habéis hecho todo, porque todo lo hicisteis por amor».

    Incluso en el otro mundo, no soltaremos a nuestra «presa»: aquellos que aún recorren los caminos de la tierra. Seguiremos anhelando su salvación e intercediendo por ella. Al haber entrado en el Corazón de Jesús, arderemos con Su amor y sentiremos sed con Su Sed, hasta el Último Día y la recapitulación de todas las cosas en Cristo.

    Designios de misericordia
    Del mismo modo que el Ángel de Fátima alentó a los pastorcitos en su camino de expiación, sus palabras nos hablan de los «designios de misericordia» para todos aquellos que siguen el «caminito»: «¡Orad! ¡Orad mucho! Los Corazones de Jesús y de María tienen designios de misericordia sobre vosotros. Ofreced constantemente oraciones y sacrificios al Altísimo». El llamado a la expiación, en favor de los sacerdotes y para la salvación de las almas, es una gran gracia; una gracia que nos transforma en instrumentos de los Corazones de Jesús y de María. ¡Y nuestra recompensa será estar eternamente unidos a esos Corazones ardientes!

    Alma que recorres hasta el final el camino de la expiación —en lo profundo de la vida cotidiana, en lo profundo de la vida oculta, en lo profundo de tu propia nada—, has completado ya tu carrera, has conservado la fe y has presentado el amor, como una gavilla, ante el rostro del Dios vivo.

    Lo que Dios te otorga como recompensa permanece oculto a los ojos de todos. Permanece pequeña, permanece ciega, permanece como la última de todas. Nunca habrás terminado de recorrer la tierra del amor, ni habrás agotado la contemplación del Reino de Dios, ni habrás llegado al final del camino de Jesucristo, de Su Madre, de Sus ángeles y de Sus santos. Al otro lado de la eternidad, solo desearemos confesar nuestra pobreza y pequeñez, y alabar, agradecer y adorar a Dios por Su infinita misericordia, ¡por habernos guiado en este camino junto a todos Sus ángeles y santos, y junto a nuestra Santísima Madre! (SMB)