Los ángeles luchan por los hombres (Zac. 2, 1-4)
¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
Los santos ángeles interceden por nosotros ante el trono de Dios. Pero van más allá: a sus palabras, añaden acciones. Los ángeles también luchan por los hombres. Esto se le muestra al Profeta Zacarías en la siguiente visión:
“Alcé los ojos y tuve una visión: había cuatro cuernos.
Pregunté al ángel que hablaba conmigo: -¿Qué son estos cuernos?
Me contestó: -Son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén.
Después, el Señor me mostró cuatro herreros.
Pregunté: -¿Qué vienen a hacer estos?
Me respondió: -Aquellos son los cuernos que dispersaron a Judá, de modo que nadie podía levantar la cabeza; pero estos han venido para aterrarlos, para derribar los cuernos de las naciones que atacaron al país de Judá, a fin de dispersarlo” (Zac 2, 1-4)
1).- Una batalla sobre Judá
a) Los «cuernos».
Un cuerno, un objeto muy natural en una nación de pastores, se menciona más de 100 veces en las Escrituras, principalmente en el Antiguo Testamento.
El lugar natural y la función que tiene el cuerno en la naturaleza, transmite simbólicamente la fuerza y la lucha como sucede con los cuatro cuernos que se encuentran en las esquinas del altar (Lev. 4, 7.18.25), pero también tienen una simbología negativa como los diez cuernos de la bestia (Dan. 7, 8).
Más allá de esto, al ser huecos, los cuernos tienen capacidad de almacenamiento y la virtud de convertirse en un instrumento musical. Tomemos, por ejemplo, el “vaso” del aceite con el que Samuel ungió a David (cf. 1Sam 16,13); mientras que la señal para la toma de Jericó fueron los toques de los cuernos de los sacerdotes (Jos. 6, 20). Aquí, los «cuernos» se refieren a personas que actúan con poder; ellos “dispersaron a Judá”. En cuanto a las personas que representan, las opiniones están divididas: pueden representar la cabeza de las naciones, como leemos en Apocalipsis: “Los diez cuernos que has visto son diez reyes” (Ap. 17, 12; cf. Dan 7, 7ss; 8: 5-9).
Pero también pueden representar espíritus puros, caídos o santos. Como los ángeles de las iglesias en los capítulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis que se interpretan en la Tradición refiriéndose a los obispos o a los ángeles de estas comunidades, también podemos verlos aquí refiriéndose a los reyes o ángeles de su reino.
En todo caso, San Juan en el apocalipsis describe: “Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra» (Ap 5, 6); Estos «siete espíritus» son seguramente siete ángeles santos. Y parece mejor no solo atribuirles una participación en el poder (cuerno) del Cordero, sino también una participación en su conocimiento (ojos), porque los ángeles no actúan a ciegas en sus ministerios (cf. Ap 9, 13).
El apóstol vio también un «gran dragón rojo, de siete cabezas y diez cuernos» (Apocalipsis 12: 3) y «la bestia de siete cabezas y diez cuernos» (Apocalipsis 17: 7)
¿Son simplemente «reyes» (Apocalipsis 17 : 12) o demonios subordinados? San Juan especifica además su actividad: “Deben recibir autoridad como reyes durante una hora, junto con la bestia. Todos están de acuerdo en poner a disposición de la Bestia su autoridad y su poder; ellos lucharán contra el Cordero”(Apocalipsis 17,12-14). También habla de «reyes de la tierra» (Apocalipsis 1, 5; 6:15; 17: 2.18; 18, 3.9; 19:19). En sí misma, la expresión es ambigua, ya que podría significar el lugar de su origen o el lugar donde ejercen el poder.
b) Los «cuernos» y los «herreros«.
En la visión mostrada a Zacarías, el ángel explicó que los cuernos “dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén”. Actuaron contra el Pueblo Elegido. Si eran ángeles buenos, eran instrumentos de la justicia purificadora de Dios. Si eran ángeles caídos con odio, entonces actuaron con el permiso de Dios para el castigo y la purificación de Su pueblo.
Además, el profeta vio «cuatro herreros» y se preguntó: «¿Qué vienen a hacer estos?». El Señor respondió: «Estos han venido … para derribar los cuernos de las naciones«. Más comúnmente, estos herreros son considerados guerreros angelicales para Dios y su pueblo, «símbolos de poderes angelicales» que leemos en las notas de la Biblia de Jerusalén. La narración similar en el profeta Daniel puede apoyarlo o incluso haber inspirado esta interpretación. Allí, Gabriel recibió a San Miguel como ayudante en su lucha contra el “príncipe de Persia” y el “príncipe de Grecia” (cf. Dan 10:13; Circ. XIV, marzo-mayo)
2).- La vida como batalla
La gente probablemente entendió este mensaje profético, porque se encuentran poco antes del regreso a casa de la segunda exportación a Babilonia. Por lo tanto, la batalla y la opresión eran simplemente hechos de la vida. Sin embargo, el punto importante es que Dios está con su pueblo. Dios lucha por ellos a través de sus ángeles.
Pondré enemistad
Jesús pidió muchas veces a la gente: “Velad”, “Estad atentos”. Incluso se refirió explícitamente a la época anterior, la época anterior al diluvio. La vida es una batalla que comenzó con la caída de los demonios y dura hasta el Juicio Final (cf. CIC 409). Es importante que el hombre sea consciente de esto.
“Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente” (Gen 3:15)
Son palabras que resuenan desde el paraíso. Y además,
“Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan” (Mt 11, 12).
Jesús mismo estuvo expuesto a este conflicto, desde su niñez (cf. Mt 2, 13); y eso es lo que predijo a sus discípulos:
“Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre” (Mt 10, 22). Y “Satanás os ha reclamado para cribaros como el trigo” (Lc 22, 31).
San Pablo estuvo envuelto en batallas desde los primeros días de su conversión (cf. Hch 9, 26s). Se enfrentó a Satanás y sus seguidores: “Tú, hijo del diablo, enemigo de toda justicia…” (Hch 13:10) y exorcizó a la gente (cf. Hch 16,18). Por eso también nos advierte a todos: “Pónganse toda la armadura de Dios… Porque no combatimos contra sangre y carne, sino contra los principados, las potestades, las dominaciones de este mundo de tinieblas, y contra los espíritus malignos que están en los aires” (Ef 6, 11-12).
3).- Intercesión ante Dios
El Señor mismo no entra directamente en la batalla, excepto en la debilidad de la Encarnación, porque el mal moral en la creación debe ser vencido por las creaturas con el poder de Su gracia. Tiene sus soldados, su ejército celestial que lucha por su pueblo. Esto es parte del mensaje de la visión: la batalla se libra, pero la gente no quedará expuesta sin poder hacer nada. Los ángeles de Dios ayudan a los hombres dondequiera que Dios los envíe y, siempre que los hombres los llamen para que «por el poder de Dios [puedan] arrojar al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos que vagan por el mundo buscando la ruina de las almas» (Oración a San Miguel).
Lo que Josué, el líder del Pueblo elegido, experimentó no está reservado solo para él:
Ante los muros de Jericó, “alzó los ojos y vio a un hombre que estaba de pie frente a él, con la espada desenvainada en su mano… él dijo, … yo soy el jefe del ejército del Señor y ahora he venido”. (Jos 5: 13-14) Debe quedar claro que por «el sonido de la trompeta» como señal y por las oraciones del pueblo, «el muro (de Jericó) se derrumbó» (Jos 6:20) a través de la asistencia angelical (cf. Hophan , Die Engel, 124).
¿No fue la promesa dada a Moisés como líder del Pueblo esta: “Si escuchas atentamente su voz (del ángel) y haces todo lo que yo digo, entonces seré enemigo de tus enemigos” (Éxodo 23:22)?
Considere también el ejemplo de San Rafael: Él dio instrucciones concretas sobre cómo vencer al diablo que había matado a los anteriores maridos de Sara. Y cuando Tobías colaboró, haciendo su parte, entonces “el demonio… huyó por el aire hacia las regiones de Egipto. Rafael lo persiguió, lo sujetó y lo encadenó al instante” (Tb 8, 3; cf. Gn 19, 1-17; Hch 5, 19 o Ap 8, 6-12).
4).– Dios está con su pueblo, ayudándolos a través de sus ángeles.
La visión reveladora del profeta contiene los siguientes mensajes válidos hasta el fin de los tiempos.
Para comprender la visión del Profeta en su sentido más amplio, debemos advertir la Imitación de Cristo, no solo en el plano individual, sino también como una realidad para todo Su Cuerpo místico, la Iglesia:
“La Iglesia entrará en la gloria del reino sólo a través de esta Pascua final, cuando seguirá a su Señor en su muerte y resurrección ”(CIC 677).
Por eso, “La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra” (CIC 675). De esta manera, la Iglesia encontrará que los ángeles, como soldados de Dios, están con ella (cf. CIC 760). Este es el mensaje más profundo de esta visión de Zacarías.
La Iglesia en medio de las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios.
Hay una batalla detrás de la humanidad, detrás de la escena visible terrenal hay un mundo espiritual, los ángeles buenos y caídos. Incluso son los principales luchadores de la historia del mundo. Vimos al ángel entrar en la historia de Israel al final de su marcha por el desierto, de igual manera los ángeles entraron en varios momentos de la historia posterior.
- A Constantino, entonces todavía pagano, se le aseguró la victoria en el Puente Milvio en el signo de la Cruz.
- Durante la liberación de Portugal de los musulmanes, en 1147, San Miguel ayudó a los cristianos, especialmente en la conquista del Castillo de Ourem, la ciudad a la que Fátima perteneció jurídicamente a lo largo de los siglos (O. de Jesus REIS, O Grande, o humilde S. Miguel, 1989, 35-38).
- Incluso los soldados musulmanes capturados confesaron haber visto el brazo angelical luchando contra ellos del lado de los cristianos, justo, digamos, como los “herreros” contra los “cuernos”.
De aquí que “toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles” (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25). (cf. CIC 334). Ellos “La ayudan en su peregrinar terrestre y protegen a todo ser humano.” (CCC 352).
El amor de los ángeles al prójimo.
Finalmente, debemos observar, que aquí aprendemos acerca de un signo importante de los ángeles:
Los ángeles de Dios no se esconden en el cielo, disfrutando egoístamente de la visión de la gloria, ni temerosos ante el odio y la ira de sus hermanos caídos, los demonios. Ellos no sólo se vuelven solícitos por los hombres, sus hermanos menores, sino que también luchan por ellos.
Ellos “han venido para derribar los cuernos de las naciones que atacaron al país de Judá, a fin de dispersarlo” (Zac 2, 4). Podemos contar con la poderosa ayuda angelical en nuestra vida diaria. Solo tenemos que acudir a los ángeles, buscar su amistad y pedir su ayuda. Esto se muestra de manera bastante evidente en la intervención milagrosa en Portugal a la que nos referimos: Antes de la batalla, ya en 1140, el primer rey de Portugal, Alfonso Henriques, pidió al primer prior de los canónigos regulares de la Santa Cruz, San Teotonio, que consagrara el país a los Santos Ángeles, y luego pasó a liberar el país para la fe y tuvo éxito a través de ellos.
¡Queridos hermanos en el sacerdocio!
Dios espera nuestra confianza y fidelidad en respuesta a esta visión consoladora sobre su ayuda a través de sus ángeles, porque los ángeles luchan por nosotros. La Iglesia nos enseña esto como una característica de una verdadera y sincera devoción a los Ángeles:
“La devoción a los Santos Ángeles da lugar a una cierta forma de vida cristiana que se caracteriza por la serenidad y la confianza ante las situaciones difíciles, ya que el Señor guía y protege a los fieles en el camino de la justicia a través del ministerio de sus santos ángeles ”(Congregación para el Culto Divino, Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 2001, n. 216).
Manifestemos diariamente nuestra gratitud hacia la defensa angelical en este nuestro tiempo.
