Mes: abril 2021

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RB04

Los ángeles luchan por los hombres (Zac. 2, 1-4)

¡Queridos hermanos en el sacerdocio!

Los santos ángeles interceden por nosotros ante el trono de Dios. Pero van más allá: a sus palabras, añaden acciones. Los ángeles también luchan por los hombres. Esto se le muestra al Profeta Zacarías en la siguiente visión:

“Alcé los ojos y tuve una visión: había cuatro cuernos.

Pregunté al ángel que hablaba conmigo: -¿Qué son estos cuernos?

Me contestó: -Son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén.

Después, el Señor me mostró cuatro herreros.

Pregunté: -¿Qué vienen a hacer estos?

Me respondió: -Aquellos son los cuernos que dispersaron a Judá, de modo que nadie podía levantar la cabeza; pero estos han venido para aterrarlos, para derribar los cuernos de las naciones que atacaron al país de Judá, a fin de dispersarlo” (Zac 2, 1-4)

1).- Una batalla sobre Judá

a)       Los «cuernos».

Un cuerno, un objeto muy natural en una nación de pastores, se menciona más de 100 veces en las Escrituras, principalmente en el Antiguo Testamento.

El lugar natural y la función que tiene el cuerno en la naturaleza, transmite simbólicamente la fuerza y la lucha como sucede con los cuatro cuernos que se encuentran en las esquinas del altar (Lev. 4, 7.18.25), pero también tienen una simbología negativa como los diez cuernos de la bestia (Dan. 7, 8).

Más allá de esto, al ser huecos, los cuernos tienen capacidad de almacenamiento y la virtud de convertirse en un instrumento musical. Tomemos, por ejemplo, el “vaso” del aceite con el que Samuel ungió a David (cf. 1Sam 16,13); mientras que la señal para la toma de Jericó fueron los toques de los cuernos de los sacerdotes (Jos. 6, 20). Aquí, los «cuernos» se refieren a personas que actúan con poder; ellos “dispersaron a Judá”. En cuanto a las personas que representan, las opiniones están divididas: pueden representar la cabeza de las naciones, como leemos en Apocalipsis: “Los diez cuernos que has visto son diez reyes” (Ap. 17, 12; cf. Dan 7, 7ss; 8: 5-9).

Pero también pueden representar espíritus puros, caídos o santos. Como los ángeles de las iglesias en los capítulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis que se interpretan en la Tradición refiriéndose a los obispos o a los ángeles de estas comunidades, también podemos verlos aquí refiriéndose a los reyes o ángeles de su reino.

En todo caso, San Juan en el apocalipsis describe: “Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra» (Ap 5, 6); Estos «siete espíritus» son seguramente siete ángeles santos. Y parece mejor no solo atribuirles una participación en el poder (cuerno) del Cordero, sino también una participación en su conocimiento (ojos), porque los ángeles no actúan a ciegas en sus ministerios (cf. Ap 9, 13).

El apóstol vio también un «gran dragón rojo, de siete cabezas y diez cuernos» (Apocalipsis 12: 3) y «la bestia de siete cabezas y diez cuernos» (Apocalipsis 17: 7)

 ¿Son simplemente «reyes» (Apocalipsis 17 : 12) o demonios subordinados? San Juan especifica además su actividad: “Deben recibir autoridad como reyes durante una hora, junto con la bestia. Todos están de acuerdo en poner a disposición de la Bestia su autoridad y su poder; ellos lucharán contra el Cordero”(Apocalipsis 17,12-14). También habla de «reyes de la tierra» (Apocalipsis 1, 5; 6:15; 17: 2.18; 18, 3.9; 19:19). En sí misma, la expresión es ambigua, ya que podría significar el lugar de su origen o el lugar donde ejercen el poder.

 

b)      Los «cuernos» y los «herreros«.

En la visión mostrada a Zacarías, el ángel explicó que los cuernos “dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén”. Actuaron contra el Pueblo Elegido. Si eran ángeles buenos, eran instrumentos de la justicia purificadora de Dios. Si eran ángeles caídos con odio, entonces actuaron con el permiso de Dios para el castigo y la purificación de Su pueblo.

Además, el profeta vio «cuatro herreros» y se preguntó: «¿Qué vienen a hacer estos?». El Señor respondió: «Estos han venido … para derribar los cuernos de las naciones«. Más comúnmente, estos herreros son considerados guerreros angelicales para Dios y su pueblo, «símbolos de poderes angelicales» que leemos en las notas de la Biblia de Jerusalén. La narración similar en el profeta Daniel puede apoyarlo o incluso haber inspirado esta interpretación. Allí, Gabriel recibió a San Miguel como ayudante en su lucha contra el “príncipe de Persia” y el “príncipe de Grecia” (cf. Dan 10:13; Circ. XIV, marzo-mayo)

2).-  La vida como batalla

La gente probablemente entendió este mensaje profético, porque se encuentran poco antes del regreso a casa de la segunda exportación a Babilonia. Por lo tanto, la batalla y la opresión eran simplemente hechos de la vida. Sin embargo, el punto importante es que Dios está con su pueblo. Dios lucha por ellos a través de sus ángeles.

Pondré enemistad

Jesús pidió muchas veces a la gente: “Velad”, “Estad atentos”. Incluso se refirió explícitamente a la época anterior, la época anterior al diluvio. La vida es una batalla que comenzó con la caída de los demonios y dura hasta el Juicio Final (cf. CIC 409). Es importante que el hombre sea consciente de esto.

“Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente” (Gen 3:15)

Son palabras que resuenan desde el paraíso. Y además,

“Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan” (Mt 11, 12).

Jesús mismo estuvo expuesto a este conflicto, desde su niñez (cf. Mt 2, 13); y eso es lo que predijo a sus discípulos:

“Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre” (Mt 10, 22). Y “Satanás os ha reclamado para cribaros como el trigo” (Lc 22, 31).

San Pablo estuvo envuelto en batallas desde los primeros días de su conversión (cf. Hch 9, 26s). Se enfrentó a Satanás y sus seguidores: “Tú, hijo del diablo, enemigo de toda justicia…” (Hch 13:10) y exorcizó a la gente (cf. Hch 16,18). Por eso también nos advierte a todos: “Pónganse toda la armadura de Dios… Porque no combatimos contra sangre y carne, sino contra los principados, las potestades, las dominaciones de este mundo de tinieblas, y contra los espíritus malignos que están en los aires” (Ef 6, 11-12).

             3).- Intercesión ante Dios

El Señor mismo no entra directamente en la batalla, excepto en la debilidad de la Encarnación, porque el mal moral en la creación debe ser vencido por las creaturas con el poder de Su gracia. Tiene sus soldados, su ejército celestial que lucha por su pueblo. Esto es parte del mensaje de la visión: la batalla se libra, pero la gente no quedará expuesta sin poder hacer nada. Los ángeles de Dios ayudan a los hombres dondequiera que Dios los envíe y, siempre que los hombres los llamen para que «por el poder de Dios [puedan] arrojar al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos que vagan por el mundo buscando la ruina de las almas» (Oración a San Miguel).

Lo que Josué, el líder del Pueblo elegido, experimentó no está reservado solo para él:  

Ante los muros de Jericó, “alzó los ojos y vio a un hombre que estaba de pie frente a él, con la espada desenvainada en su mano… él dijo, … yo soy el jefe del ejército del Señor y ahora he venido”. (Jos 5: 13-14) Debe quedar claro que por «el sonido de la trompeta» como señal y por las oraciones del pueblo, «el muro (de Jericó) se derrumbó» (Jos 6:20) a través de la asistencia angelical (cf. Hophan , Die Engel, 124).

¿No fue la promesa dada a Moisés como líder del Pueblo esta: “Si escuchas atentamente su voz (del ángel) y haces todo lo que yo digo, entonces seré enemigo de tus enemigos” (Éxodo 23:22)?

Considere también el ejemplo de San Rafael: Él dio instrucciones concretas sobre cómo vencer al diablo que había matado a los anteriores maridos de Sara. Y cuando Tobías colaboró, haciendo su parte, entonces “el demonio… huyó por el aire hacia las regiones de Egipto. Rafael lo persiguió, lo sujetó y lo encadenó al instante” (Tb 8, 3; cf. Gn 19, 1-17; Hch 5, 19 o Ap 8, 6-12).

4).– Dios está con su pueblo, ayudándolos a través de sus ángeles.

La visión reveladora del profeta contiene los siguientes mensajes válidos hasta el fin de los tiempos.

Para comprender la visión del Profeta en su sentido más amplio, debemos advertir la Imitación de Cristo, no solo en el plano individual, sino también como una realidad para todo Su Cuerpo místico, la Iglesia:

“La Iglesia entrará en la gloria del reino sólo a través de esta Pascua final, cuando seguirá a su Señor en su muerte y resurrección ”(CIC 677).

Por eso, “La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra” (CIC 675). De esta manera, la Iglesia encontrará que los ángeles, como soldados de Dios, están con ella (cf. CIC 760). Este es el mensaje más profundo de esta visión de Zacarías.

      La Iglesia en medio de las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios.

Hay una batalla detrás de la humanidad, detrás de la escena visible terrenal hay un mundo espiritual, los ángeles buenos y caídos. Incluso son los principales luchadores de la historia del mundo. Vimos al ángel entrar en la historia de Israel al final de su marcha por el desierto, de igual manera los ángeles entraron en varios momentos de la historia posterior.

  • A Constantino, entonces todavía pagano, se le aseguró la victoria en el Puente Milvio en el signo de la Cruz.
  • Durante la liberación de Portugal de los musulmanes, en 1147, San Miguel ayudó a los cristianos, especialmente en la conquista del Castillo de Ourem, la ciudad a la que Fátima perteneció jurídicamente a lo largo de los siglos (O. de Jesus REIS, O Grande, o humilde S. Miguel, 1989, 35-38).
  • Incluso los soldados musulmanes capturados confesaron haber visto el brazo angelical luchando contra ellos del lado de los cristianos, justo, digamos, como los “herreros” contra los “cuernos”.

De aquí que “toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles” (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25). (cf. CIC 334). Ellos “La ayudan en su peregrinar terrestre y protegen a todo ser humano.” (CCC 352).

      El amor de los ángeles al prójimo.

Finalmente, debemos observar, que aquí aprendemos acerca de un signo importante de los ángeles:

Los ángeles de Dios no se esconden en el cielo, disfrutando egoístamente de la visión de la gloria, ni temerosos ante el odio y la ira de sus hermanos caídos, los demonios. Ellos no sólo se vuelven solícitos por los hombres, sus hermanos menores, sino que también luchan por ellos.

Ellos “han venido para derribar los cuernos de las naciones que atacaron al país de Judá, a fin de dispersarlo” (Zac 2, 4). Podemos contar con la poderosa ayuda angelical en nuestra vida diaria. Solo tenemos que acudir a los ángeles, buscar su amistad y pedir su ayuda. Esto se muestra de manera bastante evidente en la intervención milagrosa en Portugal a la que nos referimos: Antes de la batalla, ya en 1140, el primer rey de Portugal, Alfonso Henriques, pidió al primer prior de los canónigos regulares de la Santa Cruz, San Teotonio, que consagrara el país a los Santos Ángeles, y luego pasó a liberar el país para la fe y tuvo éxito a través de ellos.

      ¡Queridos hermanos en el sacerdocio!

Dios espera nuestra confianza y fidelidad en respuesta a esta visión consoladora sobre su ayuda a través de sus ángeles, porque los ángeles luchan por nosotros. La Iglesia nos enseña esto como una característica de una verdadera y sincera devoción a los Ángeles:

“La devoción a los Santos Ángeles da lugar a una cierta forma de vida cristiana que se caracteriza por la serenidad y la confianza ante las situaciones difíciles, ya que el Señor guía y protege a los fieles en el camino de la justicia a través del ministerio de sus santos ángeles ”(Congregación para el Culto Divino, Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 2001, n. 216).

Manifestemos diariamente nuestra gratitud hacia la defensa angelical en este nuestro tiempo.

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RB03

Intercesión Angelical (cf. Zac 1, 11,12)

¡Queridos hermanos en el sacerdocio!

Zacarías nos describe el vívido diálogo sostenido entre el hombre, los ángeles y Dios, en cuya manifestación se presentan cuatro «caballos» que al regresar de misión se dirigen al ángel del Señor y le dicen:

«Hemos recorrido la tierra y hemos visto que toda ella vive en paz» (Zac 1,11)

Con esto se nos muestra el siguiente panorama:

i) El pueblo convertido, gozaba de tranquilidad y calma gracias a su sumisión a Dios y renovada obediencia a su voluntad;

ii) Los ángeles habían recorrido la tierra, rindiendo informe al Ángel del Señor como sus siervos subordinados.

A continuación en el versículo que sigue, el ángel del Señor tomó la palabra y dijo:

«Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo seguirás sin apiadarte de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales estás irritado, con éste hace setenta años?» (Zac 1,12).

¿Es esta iniciativa del ángel una simple pregunta, o se opuso a Dios? ¿Es solo una petición pura (intercesión), o es lo que los teólogos llaman «impetración»? Miremos más de cerca lo que dijo:

1).- Intercesión de los Ángeles:

La Iglesia confirma que los ángeles interceden por los hombres; esta verdad encuentra expresión en las Letanías de la Iglesia: “Todos los santos ángeles,… San Miguel, ruega por nosotros”. Esto va más allá de la confesión de San Rafael sobre la simple mediación de la oración del hombre hacia Dios por los ángeles (cf. Tb 12,12; cf. Ap 8,3-4). En nuestro caso, Dios estuvo enojado con la gente de Jerusalén y las ciudades de Judá, ¡Durante setenta años! (cf. 1,12). Pero el ángel intercedió por ellos, pidiendo misericordia a Dios y Él les dio la oportunidad de convertirse y el pueblo la aprovechó.

       De todo lo anterior se infiere:

 a)  La intercesión angelical – un misterio:

Esto es sorprendente, porque antes de esto no nos habíamos encontrado con una intervención tan angelical. Por el contrario, Dios mismo advirtió al pueblo de Israel, diciendo del ángel:

 «Pórtate bien en su presencia y escucha su voz; no le seas rebelde, que no perdonará vuestras transgresiones, pues en él está mi Nombre» (Ex 23, 21).

El ángel siempre parece estar del lado de Dios y defender su voluntad y sus derechos (cf. Gn 3, 24; 32, 25-33). Es el siervo más obediente de Dios. «Dios envió al ángel a Jerusalén para destruirla«, pero luego se arrepiente. Él “dijo al ángel destructor: «¡Basta ya; retira tu mano!

… y ordenó al ángel que volviera la espada a la vaina» (1 Crónicas 21, 15.27). Es decir, el ángel estaba listo para ejecutar el mandato de Dios sin consideración ni compasión por el hombre, porque él es completamente uno con la Sabiduría Divina y se entrega a ella y si alguien quiere oponerse a Dios, el ángel entra prontamente con vigor y defiende la voluntad y el honor de Dios, como lo hizo San Gabriel con el sacerdote Zacarías (cf. Lc 1, 19-20).

En principio parece que el ángel se preocupa poco por el hombre, de modo que no intercede ni implora a Dios por éste, sin embargo he aquí, que en la palabra del profeta Zacarías, el ángel del Señor toma la iniciativa ante Dios a favor del hombre y le dice: «¿Hasta cuándo seguirás sin tener misericordia de Jerusalén?» Aquí, el ángel se pone del lado del hombre, por así decirlo, e implora a Dios por el bien del hombre.

       b)       La intercesión angelical – un misterio de amor:

Las razones alegadas en contra de una intervención angelical a favor del hombre también pueden aducirse como la razón de la misma. ¿En qué sentido? La fidelidad amorosa de los ángeles y su opción definitiva por Dios constituye la razón por la que Dios les concede su confianza para hablar con ellos como lo hace con el hombre.

Así, vemos como Dios habla a Moisés como a un amigo: “El Señor solía hablar con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo” (Ex 33,11) y de manera similar, podemos recordar lo que el Señor le dijo a Abraham cuando le visitó: «¿Le esconderé a Abraham lo que estoy a punto de hacer?» (Génesis 18,17).

¿No nos permiten tales ejemplos concluir que Dios comparte con los ángeles sus ideas antes de «decidir» definitivamente y ponerlas en práctica, de modo que se dé un espacio en el que los ángeles puedan intervenir, o interceder a favor del hombre sin oponerse a las decisiones de Dios?

Cuando afirmamos: Dios trata a los ángeles como a sus amigos, entonces también debería ser cierto que les revela su corazón, sus pensamientos y planes ocultos, e incluso puede esperar sus comentarios e invitarlos a participar en ellos.

Se establece un misterio de amor entre Dios y los ángeles que se manifiesta cuando los ángeles interceden por el hombre ante Dios.

En todo esto, por supuesto, hemos estado hablando antropomórficamente. La providencia de Dios integra tanto la libertad de los hombres como la libertad de los ángeles en su plan, de modo que sean verdaderamente colaboradores de Dios. Nuestra libertad no queda fuera del plan de Dios y, sin embargo, es una colaboración real y libre. Lo que experimentamos con respecto a la importancia existencial de nuestras propias decisiones en respuesta a Dios, también es cierto para los ángeles, quienes en su orden, también son sus ministros elegidos.

 c)      La intercesión angelical – ¿parte de su misión? :

Esta reflexión nos lleva un paso más allá. Veamos cómo, mientras Abraham tuvo el valor de interceder por el pueblo de Sodoma y Gomorra “¿Así que vas a borrar al justo con el malvado?» (cf. Gen 18, 23-33), y Moisés habló a favor de su “pueblo de dura cerviz” (Éx 33, 5), en el Apocalipsis, un ángel lleva ante Dios las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que está delante del trono (cf. Ap 8, 3).

 ¿No se infiere de esto, que los ángeles también representan a aquellos a quienes Dios confió a su cuidado?

Cuando Dios puso a los ángeles a cargo de una persona individual o de un determinado grupo, es inconcebible que el ángel no le hable libremente a Dios sobre la tarea de su (s) protegido (s). Esto se refiere justamente a su dignidad como criatura intelectual, llevada a su máxima perfección en la visión beatífica. Se hace mediador de las oraciones de su pueblo, ante el trono de Dios. En este sentido, el ángel del Señor comunica a Dios el informe que recibió de los jinetes de los caballos. Y luego, le hace una sugerencia de oración a Dios. Esta es la parte inusual, ya que rara vez se registra en las Escrituras. ¿Es apropiado que un ángel guíe el plan de Dios en cierta dirección? ¿Puede ofrecerle a Dios una sugerencia de cómo podría tratar ahora con su pueblo? ¡Ciertamente, porque Dios lo eligió para esta tarea de poner todos sus dones y gracias al servicio del pueblo de Dios!

             2).- Intercesión ante Dios

 Aún debemos buscar el verdadero sentido de la intercesión para verificar si tenemos la idea correcta acerca de Dios.

a)       La intercesión no es imposición:

 Para tener una idea correcta sobre la intercesión, debemos tomar conciencia de las siguientes verdades:

 – A través de la intercesión, nadie revelará a Dios acerca de las situaciones que vivan las personas como si Él no las conociera. ¡Dios ya conoce todas las cosas antes y mejor que nosotros!

 – Por la intercesión, tampoco pretendemos oponernos a una decisión ya tomada por Dios en su sabiduría, porque sabemos que es justo y su voluntad es perfecta.

 – Por medio de la intercesión, ni siquiera podemos aspirar a recordarle a Dios algunos hechos que Él, ya no hubiese tomado en consideración.

 ¿Qué sentido tiene entonces una intervención angelical para el hombre ante Dios? La intercesión del ángel, parece estar en armonía con todos los aspectos ya mencionados, con el misterio del amor y la justicia, con el respeto ante la autoridad de Dios y el cuidado del hombre que Dios les dio.

 b)      El respeto ante Dios y la respuesta de Dios:

 Cuando el pueblo acogió el llamado de Dios y se convirtieron a Él de todo corazón, todavía el Señor, no había atendido ni respondido a su súplica, y es ahí, en esta brecha, donde el Ángel vio un espacio legítimo para su intercesión. El ángel toma la iniciativa y apela a la justicia Divina, que ya puede ser reparada cuando le señala: “Estás irritado, con éste hace setenta años”; Asimismo, reclama la misericordia de Dios: «Oh Señor de los ejércitos, ¿Hasta cuándo seguirás sin apiadarte…?» (Zac 1,12)

 ¿Y cuál fue la reacción de Dios? “El Señor dirigió al ángel que hablaba conmigo palabras buenas, palabras consoladoras «Yo siento un gran celo por Jerusalén y por Sión. Estoy lleno de cólera contra las naciones opulentas, porque yo estaba un poco irritado, pero ellas agravaron el mal… me vuelvo con piedad a Jerusalén; En ella se reedificará mi Templo … ” (Zac 1, 13-17)

 Podemos inferir de lo anterior que Dios se mostró:

Ø  CELOSO en relación consigo mismo, su propia dignidad y su santa Voluntad para con su pueblo;

Ø  MISERICORDIOSO con su pueblo escogido que hizo penitencia y volvió a él;

Ø  JUSTO hacia los enemigos que, aunque sirvieron de látigo para castigar a su pueblo, se rindieron a sus bajas pasiones y a su propia voluntad. Por tanto, Dios aceptó la intervención de la intercesión del ángel a favor del pueblo.

3).- La oración de intercesión

La respuesta que Dios dio muestra la perfecta correspondencia entre el interés del ángel y la voluntad de Dios.

a) Las múltiples dimensiones de la intercesión:

Añadiendo a esta unión el motivo del amor verdadero, la intercesión se convierte en parte del intercambio amoroso entre Dios y sus criaturas racionales. Jesús nos invita encarecidamente a pedirle a él y a su Padre: “Pidan y se les dará” (Mt 7, 7). Quiere escuchar las peticiones que revelan confianza en la atención y el amor de Dios; son un acto de amor por nuestro prójimo que Dios espera, y las respuestas a ellos demuestran su cuidado paternal hacia nosotros.

Por eso, también la Iglesia nos enseña que Dios quiere que ofrezcamos oraciones de intercesión, por cuanto Nuestro Padre sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos (cf. Mt 6, 8), pero espera nuestra petición porque la dignidad de sus hijos está en su libertad. Por tanto es necesario orar con Su Espíritu de libertad, para poder conocer en verdad su deseo (cf Rm 8, 27) (Catecismo de la Iglesia Católica, # 2737). Esta primicia, por supuesto, se aplica con igual vigor a los Santos Ángeles en su ministerio. 

b) Las limitaciones de la intercesión.

Evidentemente, nuestra visión es limitada y por tanto nos equivocamos en las cosas que pedimos en oración así como también en otras dimensiones de nuestra vida. Es posible que no sepamos realmente para qué debemos orar y como pedir para orar como conviene. (cf. Rom 8, 26) o incluso podemos «pedir mal», como señaló Santiago (Santiago 4, 3), «con un corazón dividido”, en lugar de una “confianza filial” (cf. CIC, # 2734 – 2737). En todas nuestras debilidades, debemos acercarnos a Dios con confianza, resignación y en la seguridad de que Él nos concederá, no exactamente lo que le pedimos, sino lo que más nos favorezca. Aquellos que oran de otra manera, carecen de respeto ante la sabiduría infinitamente mayor de Dios, por Su bondad absoluta y Su amor por nosotros. La Iglesia nos hace conscientes de este peligro y quiere corregirnos, cuando nos pregunta: “¿Cuál es la imagen de Dios presente en este modo de orar: Dios como medio o Dios como el Padre de Nuestro Señor Jesucristo?”. (CIC, # 2735)

Vimos en nuestro texto, que los santos ángeles no cometen estos errores, gracias a su total sumisión y sincera humildad en sus intercesiones. Por lo tanto, hacemos bien en invocarlos a ellos, cuando oramos a Dios, pidiendo su luz y su guía. A Dios le agrada cuando nos acercamos a Él en unión con ellos, con la ayuda de su intercesión, porque ellos nos corrigen y nos educan en la manera y en las cosas por las que debemos orar.

4).- ¡Queridos hermanos en el sacerdocio!

Este ejemplo nos dice lo bueno que es cuando vamos a Dios no directamente, sino a través de los santos ángeles, especialmente nuestro ángel de la guarda personal. ¿Acaso la liturgia, no nos conduce todos los días de esta manera?, ella nos une primero con “todos los ángeles y santos”, antes de acercarnos a la venida de Cristo en la consagración.

También los fieles lo perciben y actúan así cuando en sus necesidades se acercan a Dios por intercesión de los santos, o cuando piden oraciones a los sacerdotes o a las almas consagradas. La amistad de Dios con sus allegados, es a menudo un factor decisivo en la eficacia de la intercesión.