Mes: marzo 2021

Categorías
Cartas Circulares

CC83 – San José y los santos Ángeles

El tema espiritual

San José y los Santos Ángeles

Para alegría de los católicos devotos de todo el mundo, el Papa Francisco proclamó un Año Santo especial dedicado a San José, el padre putativo de Jesús y Cabeza de la Sagrada Familia. La declaración se publicó el 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción y 150 aniversario de la proclamación de San José como Patrón de la Iglesia Universal. Para sacar el máximo provecho de este gran año de gracia, queremos examinar tanto el significado de la vida de San José, como la extraordinaria relación que tuvo con los santos ángeles.

Recuerde que hace apenas siete años, el Papa Francisco consagró el Estado de la Ciudad del Vaticano el mismo día a San Miguel y a San José. Al hacerlo, destacó las conexiones que se pueden encontrar entre el Príncipe de las Huestes Celestiales y el Jefe de la Sagrada Familia. ¡Ambos son patronos de la Iglesia!

Mayor conciencia del papel de San José en la vida de la Iglesia
Antes de comenzar nuestro examen de la vida de San José en relación con los ángeles, primero revisemos brevemente su vida y santidad, para que podamos obtener una mejor comprensión de su papel en relación con la providencia de Dios y la Iglesia. A medida que nos adentramos más profundamente en el Tercer Milenio del cristianismo, los signos de los tiempos indican que nuestra era puede ser llamada la “Era de San José” (Ver P. Christopher Rengers, Saint Joseph: Model for the Christian Man, Washington, DC, 2000, pág.8). ¿Por qué podemos decir esto? En primer lugar, porque la Iglesia durante los últimos ciento cincuenta años ha estado prestando cada vez más atención a San José al reconocer oficialmente su importancia e influencia de varias maneras.
Considere lo siguiente: Además de ser declarado Patrón Universal de la Iglesia por el Concilio Vaticano I en 1870, San José también fue declarado Patrón del Concilio Vaticano II. A principios del siglo pasado, el Papa Pío XI lo designó como Patrón contra el Comunismo. En este mismo contexto, el Papa Pío XII instituyó la Fiesta de San José Obrero el 1 de mayo de 1955 para contrarrestar el Día Internacional de los Trabajadores comunistas que se celebra ese mismo día. Además, el nombre de San José fue insertado en la Primera Plegaria Eucarística por el Papa San Juan XXIII. Más recientemente, el Papa Francisco agregó el nombre de San José a las otras tres Oraciones Eucarísticas de la Misa. De estos desarrollos podemos verificar un reconocimiento y una apreciación progresiva por parte de la Iglesia de San José de la importancia en la economía de la salvación.
Ahora que comenzamos el tercer milenio del cristianismo con una nueva era de exploración de los valores familiares, el papel que desempeñó San José en la vida de la Sagrada Familia se está enfocando más claramente. Esta nueva conciencia de su misión sin duda resultará beneficiosa y enriquecerá nuestra comprensión del plan de DIOS para la familia (ver Rengers, p. 11).

La paternidad de San José como modelo para la familia
El patrocinio y la protección de San José se necesitan hoy más que nunca porque las instituciones de la paternidad y la familia están bajo ataque como nunca antes. Entonces, no es sorprendente que haya habido un aumento dramático de los padres ausentes. Algunos han abandonado libre e irresponsablemente a sus familias, mientras que otros han sido separados de sus hijos por la fuerza y por injustas leyes de divorcio. El resultado infeliz de todos estos padres ausentes ha sido el desarrollo de lo que los psicólogos llaman «hambre de padre», es decir, el anhelo de los niños abandonados de ser amados y protegidos por una figura paterna fuerte.
San José puede ayudar a llenar el vacío que han dejado tantos padres ausentes. Dios quería el mejor desarrollo posible, humanamente hablando, para Su HIJO, el NIÑO DIOS. Claramente, el SEÑOR proveyó al hombre más apropiado para ser esposo de la Virgen MARÍA, y también la imagen más noble de la Paternidad de DIOS. Otra forma de decir esto es que, dentro del marco de los planes de DIOS, JESÚS merecía un modelo de lo más varonil para Su pleno desarrollo humano. Y recibió ese modelo en San José. Partiendo de esta premisa, podemos atribuir a San José todas las mejores cualidades que se encuentran en los mejores padres, esposos y trabajadores que jamás hayan vivido (ver Rengers, p. 8).
San José, entonces, no solo fue el mejor padre humano que el mundo haya conocido, o conocerá, sino que también es, junto a MARÍA, el ser humano más santo que ha caminado sobre la faz de la tierra. De hecho, el Papa León XIII llegó a afirmar en su encíclica sobre San José, que “más que nadie, San José se acerca a la gran dignidad por la que MARÍA se eleva muy por encima de todas las criaturas” (Quamquam Pluries, 3). Por tanto, San José, en virtud de su posición cercana a MARÍA, la Mediadora de todas las Gracias, tenía la seguridad de recibir las más ricas gracias e inspiraciones que pudieran ponerse a disposición de un mero ser humano.

Santidad de San José y su vida oculta
San José se hizo santo, sin embargo, no principalmente por sus palabras y obras en la Sagrada Familia, sino por su vida orante, contemplativa, oculta y silenciosa. Porque el papel de San José no fue anunciar a JESÚS al mundo, como lo hicieron los apóstoles. Más bien, fue para esconderlo del mundo, mientras formaba paternalmente a JESÚS en Su sagrada humanidad en vista de Su misión en el mundo. El obispo Bossuet, un renombrado predicador francés del siglo XVII, señala que los apóstoles eran como luces para hacer visible a JESÚS, mientras que San José, por otro lado, era como un velo para cubrirlo. San José, entonces, mantuvo oculto durante treinta años el tesoro que se le había confiado, y nunca reveló ni dio ninguna indicación por palabra o gesto de que JESÚS es en verdad el HIJO de DIOS (Ver Primer Panegírico del Obispo Bossuet citado por el P. F. Filas en Joseph: The Man Closest to Christ, Boston, MA, 1962, p. 557).
Podemos aprender de San José, entonces, que lo que le importa a DIOS no es lo que hacemos, sino quiénes somos en nuestra relación con DIOS. San José nunca hizo un milagro, predicó un sermón, escribió un libro, gobernó una ciudad, ganó mucho dinero ni fue dueño de muchas propiedades. Tampoco se menciona nada de lo que San José haya dicho en los Evangelios. Lo único que nos dicen las Escrituras sobre él es que obedeció a un ángel. Esto nos muestra, entonces, mucho más de lo que las palabras pueden decir, la gran importancia que el Señor concede a la obediencia, especialmente a la obediencia a aquellos que hablan en Su nombre, a la Iglesia en la tierra y a Sus mensajeros celestiales, los santos ángeles, que generalmente nos hablan a nosotros en la voz de la conciencia.

Los ángeles en la vida de San José
¿Qué nos puede enseñar San José sobre los Santos Ángeles? Curiosamente, solo San Mateo escribe sobre las aventuras de San José con los ángeles. Y lo que tiene que decirnos no es mucho. De hecho, lo que tiene que decir se limita a unos pocos versículos en los dos primeros capítulos de su Evangelio. Sin embargo, lo que nos dice es rico en ideas sobre cómo los ángeles desean trabajar con nosotros y nosotros podemos trabajar con ellos.

Primera aparición del ángel
La primera aparición de un ángel a San José tuvo lugar justo después de que tomó su decisión de divorciarse de MARÍA. “Tal era su intención”, como nos dice San Mateo, cuando, “he aquí, el ángel del SEÑOR se le apareció en un sueño y le dijo: ‘José, Hijo de David, no temas llevar a MARÍA tu esposa tu casa’” (Mt 1, 20). Observe, en primer lugar, que el ángel se le apareció en un sueño mientras dormía. No necesariamente tenemos que tomar este pasaje literalmente. El sueño que tuvo San José también podría entenderse como una especie de visión intelectual.
Sin embargo, lo que es más importante, debemos notar que el ángel precedió a sus palabras diciendo: “No temas” (Mt 1, 20). Recuerde que estas fueron las mismas palabras que San Gabriel le dijo al sacerdote Zacarías en el Templo de Jerusalén cuando le anunció que sería el padre del futuro San Juan Bautista. Además, estas palabras fueron usadas nuevamente por él cuando le anunció a MARÍA que había sido elegida para ser la Madre de DIOS.
Entonces, podemos estar seguros de que si nos enfrentamos a situaciones que parecen más allá de nuestras fuerzas para soportar o comprender, escucharemos la voz reconfortante y tranquilizadora de nuestro ángel de la guarda hablándonos en lo más profundo de nuestro corazón, diciendo: «no tengas miedo». Es decir, «No tengas miedo de hacer la voluntad de DIOS y abandónate a Su providencia amorosa y misericordiosa».
Después de que a San José se le da el valor para hacer la voluntad de DIOS, el ángel le dice que haga todo lo contrario de lo que había decidido antes. Es decir, se le dice que mantenga a María como su esposa, justo después de haber decidido dejarla. Podemos ver aquí, entonces, cuán fácilmente incluso las personas más santas y bien intencionadas pueden hacer un desastre en su vida, y también en la vida de los demás, si no tenemos los santos ángeles para ayudarnos a hacer lo correcto. Más importante aún, podemos aprender aquí, que cuando vayamos a servir al Señor con la ayuda de Sus santos ángeles, tendremos que ser flexibles y adaptables. En otras palabras, debemos estar preparados para esperar lo inesperado. Porque, como dice un antiguo dicho, «DIOS escribe derecho sobre líneas torcidas».
Finalmente, en la última parte del mensaje, el ángel revela que el futuro NIÑO que nacerá de MARÍA se llamará “JESÚS”. Es interesante notar aquí que el ángel, aunque se dirige tanto a San José como a MARÍA por su nombre, nunca revela ni menciona su propio nombre. Esto puede enseñarnos, entonces, que los ángeles pueden ser reacios a revelarnos sus nombres personales. Por lo tanto, no deberíamos intentar sacarle el nombre de nuestro ángel de la guarda.
Ahora, tan pronto como san José se despertó, “hizo como le había mandado el ángel del SEÑOR y tomó a su mujer en su casa” (Mt 1, 24). Es decir, San José obedeció la orden del ángel con prontitud, sin cuestionamientos y con diligencia. Porque la respuesta del ángel había resuelto la duda de José no solo confirmando el misterio de la fe, es decir, Emmanuel nacería de una virgen, sino también su propia misión, es decir, sería el esposo de MARÍA.
San José, entonces, puede ser un gran ejemplo de cómo debemos obedecer los mandamientos del SEÑOR cuando parecen incomprensibles y difíciles de cumplir.

Segunda aparición del ángel
La segunda aparición del ángel a San José tuvo lugar de la misma forma que la primera, es decir, en un sueño mientras dormía. Sucedió poco después de que el NIÑO DIOS hubiera nacido en Belén y adorado por los tres reyes de Oriente. Esta vez, sin embargo, el ángel no trae buenas noticias, sino malas noticias. Era la advertencia de que el rey Herodes había hecho planes para matar a JESÚS, por lo que era urgente que la Sagrada Familia se fuera de inmediato.
Note, entonces, que aunque el contenido de este mensaje es muy diferente al primero, el ángel lo entrega de la misma manera, es decir, con claridad, sencillez y brevedad. Las palabras del ángel son pocas pero directas, sin dejar lugar a malentendidos o maniobras. «Levántate. Toma al NIÑO y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te lo diga” (Mt 2, 13).
Podemos aprender aquí, entonces, cómo DIOS nos advierte a través del ministerio de los santos ángeles de peligros de los cuales quizás no estemos conscientes. Tales advertencias pueden llegar a nosotros en el último minuto, por lo que el diablo no podrá descubrir y frustrar los planes providenciales de DIOS. Además, podemos aprender aquí cómo nuestro ángel de la guarda puede darnos una guía concreta muy específica sobre cómo evitar los peligros a los que podemos estar expuestos. Nótese, entonces, que el ángel le dice a San José exactamente lo que debe hacer para evitar la peligrosa situación en la que lo había puesto la Providencia, en vista del cumplimiento de la profecía, “De Egipto llamé a mi HIJO” (Mt 2, 15).
Considere todas las razones que San José pudo haber encontrado para resistir, demorar y desobedecer la orden del ángel. En primer lugar, era en medio de la noche y San José no había tenido la oportunidad de hacer los preparativos para un viaje que sin duda sería largo y agotador. Porque la distancia de Nazaret a la frontera de Egipto es de unas cien millas, sin contar la distancia a una de las ciudades más pobladas del país. Así que esto habría significado, entonces, un viaje de entre cien y doscientas millas (entre 160 y 320 km). Es decir, de cinco a diez días de caminata por el desierto bajo el sol abrasador, y luego otras ocho o nueve noches durmiendo bajo las estrellas en el frío glacial, todo el tiempo vulnerable a los ataques de serpientes venenosas y animales salvajes durante la noche. Sin mencionar la amenaza siempre presente que representan las bandas itinerantes de ladrones y merodeadores.
Además, cuando San José y la Sagrada Familia llegaran a Egipto, ¿dónde se quedarían? ¿Y dónde podría encontrar trabajo San José para apoyar a la Sagrada Familia? Pero San José no se opuso a la orden. Y tampoco preguntó cuándo volvería la Sagrada Familia, a pesar de que el ángel dejó abierto el tiempo de su regreso. Entonces, ninguna de las preguntas que la mayoría de nosotros habríamos hecho le vino a la mente. Por el contrario, como dice San Juan Crisóstomo, “José obedece, cree y soporta con alegría todas estas pruebas” (Homilía sobre el Evangelio de Mateo).

Tercera aparición del ángel
Finalmente, echemos un vistazo a la tercera aparición del ángel del Señor a San José. Y nuevamente, como los dos anteriores, tuvo lugar en un sueño mientras dormía. En este momento, el ángel le informa que ahora es seguro que la Sagrada Familia regrese a Israel. “Levántate, toma al NIÑO y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que buscaban la vida del Niño” (Mt 2, 20). Una vez más, observe la maravillosa claridad, sencillez y sencillez del mensaje. No se desperdicia una palabra.
Después de que San José recibió este mensaje del ángel, actuó de la misma manera que lo había hecho en las apariciones anteriores. Es decir, obedeció con prontitud, sin cuestionar y con diligencia. Y así, inmediatamente dejó todo de una vez para emprender otro largo, peligroso y difícil viaje de regreso a su tierra natal. Al principio partió en dirección a Belén, pero no había ido muy lejos antes de enterarse de que el hijo de Herodes era rey de Judea, por lo que vaciló (ver Mt 2,22). La luz divina volvió en su ayuda. En otro sueño le dijeron que cambiara de rumbo y se dirigiera a Nazaret. Ni siquiera se nos dice que fue un ángel quien dio esta revelación. Pero teológicamente podemos sacar esta conclusión, pues así había sido el modo en que el SEÑOR había estado dirigiendo a la Sagrada Familia en ocasiones anteriores.
Sin embargo, podríamos preguntarnos en este punto, ¿por qué el ángel no le dijo a San José que fuera directamente a Nazaret primero? Si lo hubiera hecho, sin duda habría facilitado las cosas a la Sagrada Familia en la planificación de su segundo, largo y agotador viaje. Bien, podemos aprender aquí que el SEÑOR y Sus ángeles a menudo prefieren revelarnos los dictados de la Divina Providencia gradualmente, en lugar de todos a la vez. ¿Por qué? Porque de esta manera aprenderemos a confiar más en DIOS y Su gracia, en lugar de depender de nosotros mismos y de nuestros propios recursos.

Cuatro lecciones finales para aprender
En resumen, podemos aprender cuatro lecciones importantes de las diversas instrucciones dadas por el ángel en las tres apariciones. Primero, podemos aprender que el SEÑOR puede optar por revelarnos Su voluntad en un sueño o una locución interior por medio de un ángel mientras dormimos. ¿Por qué él haría eso? Bueno, también podríamos considerar que la condición de sueño o el estado de sueño representan tanto un lugar de silencio y soledad como un estado de recogimiento, tranquilidad y calma. Porque estos son los tipos de condiciones y lugares donde los ángeles pueden hablarnos de manera más clara y directa (Ver Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible, Peabody, MA, 1991, p. 1613). Porque, como dijo una vez la Madre Teresa, «El idioma favorito de DIOS y Sus ángeles es el silencio».
En segundo lugar, podemos aprender la forma breve, simple y sensata que los ángeles a veces usan para comunicarse con nosotros. Son modelos de cómo expresar nuestros pensamientos con sencillez, claridad y sobre todo con brevedad. ¡Cuánto necesitamos su ejemplo hoy! Cuando la palabrería se ha convertido en la norma y el habla excesiva es demasiado común. Como ha señalado el Papa Benedicto, “la gente de hoy es bombardeada con frecuencia con respuestas a preguntas que nunca ha hecho y a necesidades que desconocía” (Mensaje para la Jornada Mundial de la Comunicación del año 2012). Los ángeles, entonces, pueden enseñarnos cómo reconocer y enfocarnos en las preguntas verdaderamente importantes de la vida sin la distracción causada por el uso excesivo de palabras.
En tercer lugar, podemos aprender del mismo San José cómo responder y colaborar con los ángeles cuando nos ofrecen ayuda, consejo o asistencia. Recuerde, entonces, que cada vez que el ángel le da una orden, él obedece pronta, incuestionable y diligentemente. Aunque, desde un punto de vista humano, las órdenes que le fueron dadas y las demandas que se le hicieron requirieron un esfuerzo sobrehumano. Qué gran ejemplo es San José de la “obediencia alada” que se presenta para cada uno de nosotros en la Obra de los Santos Ángeles como un alto ideal a imitar.

Finalmente, y lo más importante, podemos aprender de las apariciones angelicales de San José que incluso las personas más santas necesitan la ayuda de los santos ángeles para cumplir la voluntad de Dios. Porque no podría haber permanecido comprometido con MARÍA, ni escapar del plan asesino del rey Herodes, sin el consejo y la ayuda del ángel. De hecho, el plan providencial de DIOS para la salvación y redención del mundo se habría detenido en seco si no hubiera sido por la intervención y asistencia de un ángel.
Por todas estas razones, entonces, podemos ver por qué cualquiera que tenga devoción por los ángeles debería tener también devoción por San José, y viceversa. Cualquiera que haga esto, experimentará algo de su poderosa ayuda, intercesión y protección. Porque el poder otorgado a San José es ilimitado. Santo Tomás de Aquino afirma que, “algunos santos tienen el privilegio de ayudarnos en ciertas necesidades, pero San José tiene el poder de ayudarnos en todos los casos, en cada necesidad, en cada empresa” (Ver P. N. O’Rafferty, Discourse on St. Joseph [Discurso sobre San José], Milwaukee, WI, 1951, pág.208).
Santa Teresa de Ávila ha dicho en la misma línea: “No me acuerdo hasta hoy de haberle suplicado nada que no me lo haya concedido” (Autobiografía, VI, 9). Además, testificó que “no he conocido a nadie verdaderamente devoto de San José que no haya avanzado más en santidad” (ibid.). Es difícil imaginar, entonces, una recomendación más fuerte para rezar a San José que las que nos dan estos dos grandes santos, que también son Doctores de la Iglesia. Así que hoy y todos los días, pidamos a San José y a nuestros ángeles que nos lleven a los lugares adonde nos quieran llevar.
Fr. Matthew Hincks, ORC

Oración diaria a San José

Ad Te Beate Ioseph, por el Papa León XIII

A ti, bendito José, acudimos en nuestra tribulación y, habiendo implorado el auxilio de tu Santísima Esposa, también invocamos confiadamente tu patrocinio. Por aquella caridad con que te uniste a la Inmaculada Virgen, Madre de Dios, y por ese amor paternal con el que abrazaste al Niño Jesús, te pedimos humildemente que mires con gracia la herencia que Jesucristo ha comprado con Su Sangre, y con tu poder y fuerza ayúdanos en nuestras necesidades.

Guardián más vigilante de la Sagrada Familia, protege al pueblo elegido de Jesucristo. Aparta de nosotros, padre amado, toda la plaga del error y de la corrupción; ayúdanos misericordiosamente desde el cielo, poderosísimo defensor nuestro, en este combate contra los poderes de las tinieblas; e, incluso como antaño rescataste al Niño Jesús del inminente peligro de perder Su vida, ahora defiende a la Iglesia de Dios de las trampas del enemigo y de toda adversidad. Mantennos a todos y a cada uno, bajo tu protección continua, para que siguiendo tu ejemplo y sostenidos por tu ayuda, podamos llevar una vida santa, morir felizmente y llegar por fin a la posesión de la bendición eterna en el cielo. Amén.

 
Categorías
Cartas de Formación

CTA_Prueba Modelo

Cartas de formación - preparación a la CTA

CTA – Consagración a todos los Ángeles

2a etapa: primera carta

1a carta –

Primera carta de formación preparación a la CTA

Estimado miembro de la OA,
después de hacer la consagración al Santo Ángel de la Guarda, el hombre sentirá cada vez más el deseo de la santidad y de progresar en la vida espiritual. El Santo Ángel nos lleva a realizar la meta del Opus Angelorum (OA), que es la colaboración para la renovación de la vida espiritual en la Iglesia con el auxilio del Santo Ángel, en las direcciones fundamentales de Adoratio – Contemplatio – Expiatio – Missio, que son vividas y realizadas en todas las ramas de la Obra.

bajar esta carta como .pdf
escuchar esta carta como audio

La Obra tiene como características sus propias consagraciones, oraciones y promesas:

  1. a) Consagración personal al santo ángel de la guarda ya todos los santos ángeles;
  2. b) ofrecerse para cualquier tipo de expiación, especialmente por los sacerdotes en peligro o desviados (oración expiatoria de Pío XI Jesu dulcissime, oración y consagraciones expiatorias de OA);
  3. c) la promesa de la comunidad de grupos individuales (ver estatutos § 21) y votos sagrados o vínculos similares (ver §§ 22, 52.57).
  • Efectos de la Consagración al Santo Ángel Custodio

La primera consagración de la Obra es al propio Ángel de la Guarda, por la cual nos convertimos en miembros de la Obra. El rito de esta consagración nos dice al respecto:

“La finalidad de la Consagración al Ángel Custodio es unirse al mismo Ángel Custodio, para que su ayuda hacia nosotros sea mucho más efectiva y avancemos más rápidamente en el camino hacia Dios. El santo ángel de la guarda quiere poner todas sus fuerzas para que nunca seamos separados de Dios. Quiere hablarnos más claramente a través de amonestaciones interiores, para animarnos más para el bien” (cf. CIC 350), quiere advertirnos de los peligros, iluminar nuestro espíritu para penetrar más profundamente en el conocimiento de Dios, en el temor de Dios y el amor a Dios, en la grandeza y el significado de la Palabra de Dios” (cf. Rito de Consagración). A través de la consagración al ángel de la guarda, nos hemos vuelto más abiertos a todos los servicios del ángel de la guarda ‘aquí en la tierra, especialmente para las obras de misericordia espirituales y corporales’ (cf. CIC 2447). Los ojos y los oídos, el corazón y las manos no solo se abrirán al ángel de la guarda, sino también al próximo. Así, la consagración al ángel de la guarda provoca una unión particular entre las personas. El santo ángel aplica su fuerza para que nunca más seamos separados de Dios.

Puede iluminar mejor nuestro espíritu para penetrar más en el conocimiento de Dios y su Palabra. Por la consagración a nuestro Ángel somos presentados por él a sus hermanos en los coros de Ángeles. Aprendemos a amar más el mundo de los ángeles, cuando luego nos encontraremos con todos los Ángeles en consagración a todos ellos.

Tareas para este mes:

  1. Haz un esfuerzo en este mes para mantener la 

2) El camino del crecimiento en la Obra dos Santos Anjos

2.1) La Obra de los Santos Ángeles se configura

– por la Palabra, – de Passio Domini, por la Cruz;

– por la doctrina de la Santa Iglesia y la literatura espiritual de OA;

– por el Pan Eucarístico, que es nuestro mejor alimento y el que siempre podemos contemplar en perpetua adoración.

Los miembros con la consagración al Ángel de la Guarda serán dirigidos por sacerdotes responsables y según las posibilidades. Ser miembro de la OA (simplemente por haber hecho la CAG, y sin pertenecer a un grupo particular de OA) se recomienda principalmente cuando circunstancias personales, deberes de estado o la distancia dificultan la incorporación de un determinado grupo de la OA, o lo hace imposible.

2.2) Dificultades

     Una de las principales razones por las que no progresamos en la vida espiritual es que no somos constantes en la práctica de la virtud. Y la principal causa de nuestra inconstancia es que nuestra voluntad está debilitada por el pecado original y personal. Si, por un lado, el enemigo agrava esta inconstancia natural, los ángeles nos ayudan a superarla.

Así como el ángel fortaleció a Jesús en el monte de Getsemani, los santos ángeles nos fortalecerán a nosotros. Jesús se arrodilló y oró: «Padre, si quieres, pasa de mí esta copa» (Lc 22,42). El Padre, sin embargo, no le quitó la copa. Pero envió un ángel con el cáliz de la fuerza para consolarlo (cf. Lc 22,43). Por eso Dios quiere enseñarnos a perseverar en las pruebas y vencer las tentaciones. Él nos concede la gracia de fortalecernos a través del ministerio de los ángeles, ya que ellos fortalecen nuestra voluntad.

2.3.) Deberes generales de la Obra

El primer deber es ser un cristiano activo dentro de la Santa Iglesia. Aquí es donde se basan los deberes fundamentales en la Obra:

   El gran amor a la oración, a la adoración, al trato íntimo con Dios; amor por la Palabra de Dios, por la meditación, por el silencio y la contemplación, y por poner en práctica este amor pacífico, meditativo y contemplativo; amor por la Cruz, sacrificio, expiación, principalmente por los sacerdotes; el amor a la obediencia, a ser enviado, a convertirse en «pan», como el Señor.

2.4.) La actitud fundamental de reverencia

Lo primero que los Santos Ángeles enseñan al hombre es el profundo respeto por Dios (cf. Ex 3,2-5; Is 6,1-7; Ap 4,8-11; 5,8; 19,10) y toda la propiedad de Dios (cf. Za 3,2; 2P 2,11).

El temor de Dios es condición fundamental para toda actitud recta hacia Dios, para toda edificación, para todo crecimiento. Este miedo nos impide diluir la verdad sobre Dios, sobre Su Palabra y sobre las cosas eternas. El respeto es el ancla firme del amor y la obediencia. Del temor de Dios surge el respeto ante la Santa Madre Iglesia, ante cada sacerdote, en fin, todo lo consagrado a Dios, sea persona u objeto, pero también ante los superiores, el vecino, los ancianos, los enfermos y los desamparados. El don del temor de Dios está ligado a la confianza (cf. 2 Co 3, 4; Ef 3, 12), que brota de un corazón puro y un alma de niño, sencilla y sin complicaciones. Esta confianza atrae la ayuda de Dios, de María y de los Santos Ángeles. 

2.5.) El amor como primer deber de comunidad

    En las comunidades y grupos de la OA, el amor real y concreto a Dios y al prójimo es una condición fundamental. La paz del corazón y la paz de la comunidad deben ganarse y vivirse a diario. De la Santísima Eucaristía, los miembros reciben el amor en todas sus formas de comprensión y bondad, alegría y mansedumbre, disposición para el sacrificio y fuerza para vencer, fortaleza y fidelidad.

La envidia y los celos (cf. Stg 4, 14-16), la desconfianza y la antipatía, la falta de amor y respeto no pueden tolerarse en ninguna comunidad (cf. Ef 4, 26-32). Las faltas graves y repetidas deben subsanarse mediante la corrección fraterna, para que se restablezca la unidad en el amor y la paz en la comunidad (cf. CIC 1829).

2.6.) Objetivos de la formación

En la formación de los miembros y en su seguimiento en profundidad, se da prioridad a la profundización de la vida espiritual según las cuatro direcciones fundamentales (cf. §§ 10-14), a saber:

  1. a) la formación de sacerdotes y laicos para una vida intensa en la gracia;
  2. b) el cultivo de un amor profundo por la Santísima Eucaristía, la Cruz, Passio Domini y María;
  3. c) el despertar y fomentar el pensamiento expiatorio, así como el amor, dispuesto a ayudar, especialmente en los peligros del estado sacerdotal;
  4. d) la consolidación de la fuerza espiritual del combate, mediante consagraciones y promesas propias de la Obra;
  5. e) formación para el apostolado general y específico.

Como la mayoría de los casos de lucha de los espíritus tienen lugar por la Palabra de Dios y por la Palabra (cf.2 Co 10,3-5; Ef 6,11-17), los laicos también estarán adecuadamente formados en la doctrina de la Iglesia.

2.7.) Medios de formación

La formación de los miembros y su seguimiento se realiza, preferentemente:

– a través de jornadas de recogimiento y ejercicios espirituales;

– mediante cartas circulares, cartas de formación y otros escritos doctrinales;

– a través de trabajos escritos sobre temas recibidos sobre la espiritualidad y el apostolado de OA;

– a través de reuniones de formación, seminarios y congresos.

2.8.) La salvación de las almas como meta suprema

“Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). «Si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros» (1 Juan 4:11). “En esto sabemos lo que es el amor: en lo que dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos” (1 Jn 3,16), llevando las cargas unos de otros (cf. Gal 6,1-2), intercediendo ante Dios por los pecadores (cf. 1 Jn 5,16) y llevándolos perdido en la conversión (cf. St 5,19-20). Porque la salvación de las almas es la ley suprema en la Iglesia (cf. CIC 1572).

Las almas extraviadas o en peligro, deben ser ayudadas por medios espirituales de intercesión y expiación, obras de misericordia, hasta que estén una vez más firmemente sobre el terreno de Dios y de la Santa Iglesia. Para salvar almas, los miembros de la OA no rechazarán ningún posible sacrificio a su favor. El apostolado de OA, que se desarrolla bajo la protección y con la ayuda de los Santos Ángeles, se adapta a los diferentes estados y profesiones de los miembros y se adapta a sus respectivos deberes de estado.

  1. ¿Qué es una consagración?

En términos generales, la palabra «consagración» significa la dedicación de personas o cosas al culto divino. La persona u objeto se quita del uso profano y se coloca en el servicio santo de Dios. Este un santo estar «apartado» (o «separado») se lleva a cabo mediante la iniciación directa de Dios o mediante un rito o una bendición. Es Dios quien elige a las personas para su servicio y las llama a la comunión contigo. Dado que Dios propone un pacto de amor, se requiere la libre respuesta de la criatura. Esta respuesta del hombre a Dios también se puede llamar «consagración».

La ‘consagración’ y la ‘alianza’ se encuentran a lo largo de la historia de la salvación, y encuentran su cumbre y plenitud en Jesucristo. A través del ministerio de la Iglesia, Cristo realiza, en particular a través de los sacramentos, la consagración del hombre, otorgándole una participación en su sacerdocio y santidad.

Consagración a María y Ángeles

En vista de esta definición primaria de consagración, los teólogos a menudo han discutido si sería lícito consagrar a María, los Ángeles o los Santos. En primer lugar, hay que decir que la consagración fundamental y necesaria de todo cristiano es la consagración a Dios en el santo bautismo. Nuestra vida cristiana, o cualquier otro acto de culto, como la oración, el sacrificio o la consagración, está finalmente ordenado a desarrollar y perfeccionar la consagración bautismal en Cristo a través de una vida de virtud.

Entonces, ¿cuál es el valor de una consagración a María o a los ángeles? La consagración a una criatura es un fortalecimiento del vínculo que se ha establecido entre Dios y nosotros en el bautismo. Mediante la consagración a María, por ejemplo, estamos más estrechamente vinculados a Dios a través de la Virgen. Según San Luis María Grignón de Montfort, la consagración a María consiste en «entregarse íntegramente a la Virgen, para entregarse completamente a Jesús a través de ella». El objetivo de toda consagración es, por tanto, estar más unidos a Jesucristo, a quien fuimos consagrados en el santo bautismo. En el caso de una consagración a los Santos Ángeles, estamos trayendo a otros a Jesús con la ayuda especial de los Santos Ángeles.

4) Diferencia entre la Consagración al Ángel de la Guarda y todos los Santos Ángeles en la OA

Antes de reflexionar sobre la Consagración a todos los santos Ángeles, veamos primero la diferencia entre la Congregación al Ángel de la Guarda y a todos los Santos Ángeles. La Consagración al Ángel de la Guarda se centra principalmente en nuestra propia santificación y en mi camino a Dios: «Aquí, enviaré un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y presentarte el lugar que preparé. Escúchalo y escucha a su voz” (Ex 23,20-21). A través de la Consagración al Ángel de la Guarda, hablando de manera figurativa podemos decir que el ángel va, no frente a nosotros, sino que nos toma de la mano, es decir, a través de la consagración experimentamos aún más su ayuda e intercesión; por tanto, nos conduce a una mayor santidad. El ángel de la guarda, por supuesto, quiere llevarnos un paso más allá: que nosotros mismos nos convirtamos en ángeles de la guarda para los demás.

Si la Consagración al Ángel de la Guarda se centra en nuestra propia santificación, la Consagración a todos los santos Ángeles llama generosamente a trabajar por la salvación de las almas. Mediante la consagración al Ángel custodio, entramos en la Obra de los Santos Ángeles. La consagración a todos los santos ángeles la realizan únicamente aquellos miembros que se entregan activamente a los propósitos de la Obra. Tal consagración se considera una alianza entre los fieles y los santos ángeles, un acto consciente y espontáneo de reconocer y aceptar y tomar en serio su misión y lugar en la economía de la salvación.

Como muchas espiritualidades llevan sus rasgos característicos, como el “Totus tuus” del santo Papa Juan Pablo II, podríamos caracterizar la espiritualidad de la Obra con las palabras: “cum sanctis angelis”, es decir, “con los santos Ángeles”, o“ en comunión con los santos Ángeles ”. Debido a este estrecho vínculo con ellos, la comunidad del Opus Angelorum, y también cada miembro individual, recibe su marca.

El ángel de la guarda quiere que amemos siempre más a Jesús, que pensemos más en él durante nuestra vida diaria, que busquemos su rostro y hagamos su voluntad. También quiere unirse a nosotros en este amor por Dios. Él quiere que nosotros también, como él, brillemos. Esto es lo que debería distinguirnos de otras comunidades, es decir, que brillemos. Sólo entonces seremos verdaderamente “Obra de los ángeles”, cuando nuestras consagraciones estén tan íntimamente unidas a los santos Ángeles, que su luz se refleje en nosotros. De lo contrario, no seríamos más que una «organización». Y el que dice: “No puedo hacer esto, esto es muy exigente para mí”, luego se detuvo.

¿Cómo llegamos a brillar? Por el amor que se da. El Señor quiere iluminarnos cada día más, para que este resplandor sea radiante. Pero, mientras todavía tengamos tantos lazos que nos conectan con la tierra, el yo, las cosas y asuntos cotidianos, no será posible brillar, el Señor no puede usarnos como personas que brillan. Debemos brillar en nuestra profesión, en nuestro entorno laboral, no solo en la iglesia. Todo nuestro ser, no importa dónde estemos o qué hagamos, todo debe brillar.

El amor a Dios te hace brillar. Una actitud de santa reverencia hace brillar la práctica de virtudes, como la humildad, la fuerza y ​​la fidelidad, para que unidos al Santo Ángel nos hagan brillar. Brillan la obediencia y la lealtad a la Iglesia. La santidad interior y la presencia de la gracia nos hacen brillar.

Cada comunidad tiene su propia característica, y la nuestra es que llevamos el Sagrado Rostro del Señor en la cruz; Él, que lleva la serenidad del brillo de la victoria en su rostro. El amor del Señor debe formar nuestro rostro, el rostro de la comunidad de los santos por venir: Ángel y hombre unidos en Dios.

5) Consagración a todos los santos ángeles

Más bien, la consagración a todos los santos ángeles del Opus Angelorum es un compromiso generoso y sobrio, en primer lugar, para luchar por la santidad y, en segundo lugar, para trabajar por la salvación de las almas. Mediante esta consagración, la persona se consagra a todos los santos ángeles que existen: esto incluye, por ejemplo, el ángel de la guarda de su párroco, el obispo e incluso el Papa, los ángeles de sus hijos, padres y colaboradores, él se consagra a los ángeles de los pecadores y santos, a los ángeles de las naciones, en fin, a los ángeles de todos los coros celestiales. Con la ayuda especial de los ángeles, el candidato se compromete a ayudar y cuidar a quienes Dios confía a sus oraciones, sacrificios o ayuda práctica. En pocas palabras: una persona se une a los ángeles para participar en la guerra angélica espiritual por la salvación de las almas y, especialmente, las almas de los sacerdotes. Pensándolo bien, nos damos cuenta de que es una gran gracia, pero también una gran responsabilidad.

Para hacerlo aún más claro, usemos una imagen: En la consagración al santo ángel, el ángel se inclina hacia nosotros. En consagración a todos los ángeles, el hombre es elevado a las alturas de los ángeles. En consagración al ángel de la guarda, el ángel lleva la solicitud, la preocupación, la responsabilidad y la tarea. En consagración a todos los ángeles, la tarea es del hombre. En consagración al ángel Custodio, el ángel se preocupa por el hombre. En consagración a todos los ángeles, el hombre se preocupa por los ángeles. A medida que ambos se esfuerzan, pueden alcanzar una unión más profunda, tal como la quiere Dios, que es el fin. El hombre se convierte en un instrumento del ángel, al mismo tiempo que el ángel se convierte en un instrumento para el hombre a través de tal unión.

El descenso del ángel de la guarda significa para él la imitación de Cristo mediante la humildad. Para el ángel es un verdadero sacrificio, aunque no sea sufrimiento. Por el contrario, la ascensión del hombre al Ángel no es un mero paseo, solo es posible a través de una profunda transformación. No hay transformación sin sacrificio. Dios une el sacrificio de ambos, hombre y ángel, para la consagración expiatoria, de modo que sean más efectivos para la obra de salvación. La consagración a los Santos Ángeles, cuando se vive correctamente, conduce a una vida de mayor perfección, en el espíritu de los consejos evangélicos, según el estado respectivo (cf. PO 5).

Al consagrarnos a todos los santos ángeles, pedimos la ayuda de los santos ángeles, y para eso ponemos a disposición nuestra fuerza, ​​disponibilidad y nuestras capacidades. Nos dejamos enviar a la batalla por el reino de Dios y por la salvación de las almas. Cuanto más consciente y amorosamente alguien se consagra a los Santos Ángeles, dispuesto a acogerlos, con tanta mayor fuerza pueden actuar sobre esa persona y por él.

La consagración a todos los Santos Ángeles debe ser tomada en serio, ya que se trata de nuestra perfección, nuestra santidad (cf. Novo Millenium Inneunte 30-31). A través de ella, nos fortalecemos interiormente para soportar las purificaciones en la tierra y crecer con ellas. Dios nos envía pruebas como gracia, como posibilidad de crecimiento.

La consagración a los Ángeles es también una declaración de guerra contra el enemigo, al que renunciamos en el Bautismo y luego, con la fuerza de la gracia del sacramento de la Confirmación, “para difundir y defender la fe con palabras y obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el Nombre de Cristo y nunca avergonzarse de la Cruz” (Cat. 1303). Podemos mantenernos firmes en la lucha contra el adversario de Dios (cf. Ef 6,10-18; St 4,7; 1P 5,8-9), rechazando sus ataques con mayor fuerza de gracia y mediación de los Santos Ángeles. Y cada victoria, lograda con la gracia de Dios, trae consigo nuevas gracias de fidelidad y amor, clarividencia y fortaleza.

Con estas características, entendemos que tal consagración no puede tomarse como ligera y fácil. No es una efusión sentimental. Conectarse con los santos ángeles significa asumir los peligros y las tristezas de la vida. Quien asuma tal consagración será probado con más fuerza. Viviendo estas pruebas, entendemos que Dios se toma en serio esta consagración. Para entrenarnos en el combate debemos aprender a dejarnos purificar aquí en la tierra. Debemos crecer en profundidad, debemos aprender a renunciar, a silenciar y a obedecer incondicionalmente.

A través de la consagración a todos los Ángeles pasamos de «ser niños» a «ser siervos». El alma se vuelve flexible y responde con el mismo amor, sea cual sea el lugar o las circunstancias donde Dios la coloque.

La consagración a todos los ángeles no se centra tanto en la santificación en sí misma, sino en la salvación de las almas. Aprenderemos a ofrecer sacrificios continuamente por la salvación del mundo y Dios enviará las pruebas como gracia y oportunidad para el crecimiento espiritual.

La consagración a los ángeles generalmente requiere una preparación más prolongada bajo la guía del sacerdote competente. Se examina al candidato en cuanto a su aptitud, principalmente su aspiración a la perfección en las virtudes del temor de Dios y la fidelidad, de la humildad y la obediencia, del amor y del silencio, del orden y de la medida, así como en la imitación de María. También es necesario tener salud espiritual y psíquica, así como un carácter equilibrado. Más detalles y pormenores regulan los estatutos de cada grupo, respectivamente.

Historia del Angel

Mi amigo Marcelo vivía con su madre y su hermana en un barrio no muy tranquilo de una gran ciudad del interior de São Paulo. Una vez, mientras viajaba, Marcelo pensó en la seguridad de la casa y rezó a su ángel de la guarda: «¡Santo ángel, cuida y guarda nuestra casa!» Cuando regresaron, un amigo le preguntó quién era la persona que se había quedado en su casa. Marcelo estaba asombrado, ya que había dejado la casa vacía. Entonces esta amiga le dijo que ella lo había llamado, cuando hubo el siguiente diálogo: «¿Está Marcelo ahí?» «No.» «¿Quien habla?» «Yo soy la Guardia». Sorprendido, Marcelo recordó la petición que le había hecho al santo ángel de la guarda … ¿No son ellos los mensajeros enviados por Dios para servir a los que tienen que heredar la salvación? (Hb 1,14).