Año: 2020

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Cartas Circulares

CC09 Imitando a María

Imitando a María en el ofrecimiento de sí misma, en este Adviento

A medida que nos acercamos una vez más al misterio del nacimiento del Verbo Encarnado, que llegó a cumplir la promesa de la Redención, la Iglesia dirige nuestros ojos hacia la figura de María mientras recorre en silencio el largo y solitario camino hacia Belén con José, bajo la mirada vigilante de los santos ángeles. El Adviento es un tiempo de penitencia, de «enderezar» los caminos torcidos y «completar» lo que falta en nuestras propias vidas en el camino de la virtud y de la caridad. José junto con María, ciertamente sufrieron mucho en este camino, viajando en su noveno mes de embarazo sin ninguna de las comodidades modernas, hecho en extrema pobreza y fatiga. Sin embargo, ¡también es un tiempo de esperanza, de gozosa expectativa al saber que nuestra Redención ha llegado y que pronto aparecerá ante nosotros en el pesebre! Y por eso queremos recorrer este camino a Belén con María, José y los santos Ángeles, reflexionando sobre el misterio de su Corazón que late al unísono con el Corazón del Divino Niño en su seno, para llenar nuestras mentes y corazones con sus  mismos sentimientos.

La primera luz del adviento: La pureza de María

Al comienzo del Adviento, la Iglesia celebra la Inmaculada Concepción de María. El Corazón de María es ante todo puro, abierto, listo para el llamado de Dios. Por su «Fiat», el Hijo de Dios se encarnó en su vientre e inició la obra de la Redención. Su corazón es fuerte, como el mensaje de Fátima, un mensaje para nuestros tiempos, que nos recuerda: «¡Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará!» A nuestro alrededor, vemos las llamas del infierno ardiendo en la sociedad, con todos sus ataques contra la vida humana, el matrimonio y la familia. La anticoncepción, el aborto, la eutanasia, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el divorcio, las personas transgénero, son epidemias particularmente frecuentes en nuestros tiempos modernos. Incluso dentro de la Iglesia misma, el «humo de Satanás» ha entrado; vean la vida escandalosa de algunos de sus pastores de más alto rango. Precisamente en tales tiempos de confusión y angustia Dios interviene. Durante los tormentosos años en la historia de Israel, Dios envió a los jueces y a los profetas antes de la venida de Cristo. En nuestros tiempos, Dios nos envía a María, la Inmaculada y los santos Ángeles.

Ella que en su Semilla está destinada a «aplastar la cabeza de Satanás» (Gen 3,15) fue creada totalmente pura. El pecado, y por lo tanto, el diablo, no tienen poder sobre ella, pues ella ha ordenado todos sus afectos para Dios.

La pureza no es algo dulce y frágil, como una pequeña y delicada flor, sobre la que uno no se atrevería a soplar. De lo contrario, no se diría de María, la Más Pura, lo cual ella es, precisamente en su pureza, terrible como un ejército en batalla [cf. Cant 6,10]. Esta poderosa fuerza para la batalla es la pureza, obliga a los demonios a retroceder, rompe las llamas rugientes del ataque del infierno.

La personificación de la pureza es María y también son los ángeles. La pureza en nuestros días es la fuerza y ​​el coraje para evitar cada pecado, aunque por ello fuésemos ridiculizados  o rechazados por considerársenos anticuados. Debemos tener el coraje de permanecer fieles a DIOS, coraje por la verdad, coraje por el amor. Ciertamente, el maligno no nos facilita las cosas; tampoco lo hizo fácil para los tres jóvenes en el horno ardiente en Babilonia. Pero igual que en aquel entonces, el Ángel fue enviado para salvarlos de las llamas, así el también hoy está presente. El Ángel nos espera para tomarnos de la mano. María irá delante de nosotros como la columna de fuego celestial, ante la cual se retirará la multitud de los impíos. (Madre Gabriela, Cartas a las monjas dominicas).

En Fátima, Nuestra Señora prometió que, a través de la devoción a su Inmaculado Corazón, las almas se salvarían. Ella les dijo a los niños: «Han visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores. Es para salvarles la razón por la que Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón» (13 de julio de 1917). La devoción al Inmaculado Corazón de María no es solo un conjunto de oraciones o un afecto especial por María, sino la imitación de María,  precisamente en la apertura de su Corazón a la voluntad de Dios, su pureza, su entrega, su reparación, su aceptación de los dolores y ofrecimiento de los mismos en unión con los sufrimientos de Cristo. El Papa Benedicto XVI escribió cuando todavía era cardenal: «Según Mateo 5,8, el ‘corazón puro’ es un corazón que, por la gracia de Dios, ha llegado a la unidad interior perfecta y, por lo tanto, ‘ve a Dios’. Por lo tanto ser devoto del Inmaculado Corazón de María significa abrazar esta actitud de corazón, que hace que el Fiat «hágase tu voluntad», sea el centro definitorio de la vida entera de cada uno» (Comentario teológico. Sobre el 3er Secreto).

Reparación en el corazón de esta devoción

En el centro mismo de la devoción al Inmaculado Corazón está la reparación: «Frente a la palma de la mano derecha de Nuestra Señora había un corazón rodeado de espinas que lo perforaron. Entendimos que este era el Inmaculado Corazón de María, ofendido por los pecados de humanidad y buscando reparación» (junio de 1917). No por coincidencia, en el centro de la Obra de los Santos Ángeles también está el concepto de reparación, es decir, de expiación, especialmente por los sacerdotes. Como mencionamos en la carta circular de verano del año pasado, la Iglesia ya aprobó en 2016 la consagración de la expiación para su uso en el Opus Angelorum. Los ángeles son una ayuda especial en nuestra vida espiritual. Nos facilitan la luz para discernir la voluntad de Dios y la gran fuerza de voluntad para llevarla a cabo. Nos ayudan a aceptar y cargar nuestra cruz en la imitación de Cristo. Pero no es solo para nuestro propio crecimiento personal en santidad que nos son enviados, Dios quiere usarnos como sus instrumentos para la salvación de muchos. Por lo tanto, Él nos envía Sus santos Ángeles para entrenarnos, fortalecernos y guiarnos, para que podamos convertirnos en instrumentos del amor misericordioso de Dios en el mundo, enviando gracia y ayuda a los demás a través de una expiación amorosa.

Muchas personas se asustan con la palabra «expiación» e inmediatamente piensan en las almas víctimas atadas a sus camas, sacudidas por terribles dolores y sufrimientos. Pero en realidad cada cristiano está llamado por el bautismo, a participar en la propia consagración de Cristo a la expiación por la salvación del mundo: «Yo me consagro por ellos, para que también puedan ser consagrados en la verdad» (Jn 17, 19). La participación en la obra redentora de Jesús es el camino de la caridad cristiana y la mayor obra de misericordia que podemos hacer por nuestro prójimo. El Papa San Pablo VI, que fue canonizado en octubre pasado, escribió:

“En el seguimiento de los pasos de Cristo, los fieles cristianos siempre se han esforzado por ayudarse mutuamente en el camino que conduce al Padre celestial a través de la oración, el intercambio de bienes espirituales y la expiación penitencial. Cuanto más se han sumergido en el fervor de la caridad, más han imitado a Cristo en sus sufrimientos, llevando sus cruces en expiación por sus propios pecados y los de los demás, seguros de que podrían ayudar a sus hermanos a obtener la salvación de Dios, el Padre de las misericordias”. (Pablo VI, Indulgentiarum doctrina n.5, (1 de enero de 1967).

Convertirse en colaboradores en la Obra de la redención

María, la Corredentora, participó de una manera singular y gloriosa, compartiendo muy íntimamente el sacrificio de Cristo como su «compañera», la Nueva Eva al lado del Nuevo Adán. Así como Eva causó la muerte, María, con su «sí», se convirtió en «una causa de salvación» para ella y para toda la humanidad (cf. San Ireneo, Adv. Haer., III, 22, 4). En el Catecismo, está escrito que Jesús llama a todos sus discípulos a «tomar su cruz y seguirlo» (Mt 16,24), porque «Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo para que podamos seguir sus pasos» (1Ped 2,21). De hecho, Jesús desea asociar con su sacrificio redentor a aquellos que sean los primeros en beneficiarse de ello. Esto se logra absolutamente en el caso de Su Madre, quien fue asociada más íntimamente que cualquier otra persona en el misterio de Su sufrimiento redentor (cf. CIC 618).

Esto no quiere decir que el sacrificio de Cristo fue de alguna manera «insuficiente» y que Él necesita la ayuda de María o de cualquier otra criatura. Más bien, Cristo alcanzó la salvación de todos los hombres para siempre, sin embargo, Dios quiso que el hombre participara voluntariamente en su obra, que de alguna manera fuera el fruto de su propia acción. A menos que nosotros mismos de alguna manera consintamos de manera activa y voluntaria en la cruz, no es realmente nuestro propio acto, nuestra propia respuesta al amor de Dios. Santo Tomás de Aquino comenta sobre la declaración de San Pablo: «Ahora me regocijo en mis sufrimientos por ustedes, pues así completo en mi carne lo que falta en las aflicciones de Cristo, por el bien de Su Cuerpo, la Iglesia» (Col. 1,24):

A primera vista, estas palabras pueden malinterpretarse. significando que la pasión de Cristo no fue suficiente para nuestra redención, y que los sufrimientos de los santos se agregaron para completarla. Pero esto es herético, porque la Sangre de Cristo es suficiente para redimir muchos mundos: «Él es la expiación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo» (1 Jn 2,2). Más bien, debemos entender que Cristo y la Iglesia son una persona mística, cuya cabeza es Cristo, y cuyo cuerpo es todo justo, ya que cada persona justa es miembro de esta Cabeza: «miembros individuales» (1 Cor 12,27). Ahora Dios en Su predestinación, ha dispuesto cuánto mérito existirá a través de toda la Iglesia, tanto en la Cabeza como en los miembros, tal como ha predestinado el número de los elegidos. Y entre estos méritos, los sufrimientos de los santos mártires ocupan un lugar destacado. Mientras que los méritos de Cristo, la Cabeza, son infinitos, cada santo muestra algunos méritos en un grado limitado. Es por eso que Pablo dice: Completo lo que falta en las aflicciones de Cristo, es decir, lo que falta en las aflicciones de toda la Iglesia, de la cual Cristo es la Cabeza. Completo, es decir, agrego mi propia cantidad; y hago esto en mi carne, es decir, soy yo mismo quien sufre. (Tomás de Aquino, Comentario sobre Col. 1,23b-29)

Pronunciando nuestro «Sí» de Fe: ¡ECCE!

El papel de María como Co-Redentora comienza con su Corazón Inmaculado. Si bien su Inmaculada Concepción fue un regalo puro de Dios, sin ningún mérito previo de su parte, su respuesta y uso de este don no lo fueron. La respuesta de María se expresó en su cooperación a través de su obediencia a la fe, la apertura a la palabra de Dios y la generosidad del alma. En todo esto, podemos imitarla. «El Corazón abierto a Dios, purificado por la contemplación de Dios, es más fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma. El Fiat de María, la palabra de su Corazón, ha cambiado la historia del mundo, porque ella ha introducido en el mundo al Salvador». (Card. Ratzinger, Comentario teológico sobre el 3er secreto).

A medida que nos acercamos a la Navidad, la Liturgia de la Iglesia recuerda el gran momento de decisión en la vida de María y en la historia del mundo, el momento de la Anunciación. Cuando el Ángel le trajo la invitación de Dios para convertirse en la Madre del Mesías, Dios requirió su completo consentimiento humano.

De hecho, en la Anunciación, María se entregó a Dios por completo, con la ‘sumisión total del intelecto y la voluntad’, manifestando ‘la obediencia de la fe’ a Aquel que le habló a través de su mensajero (cf. Dei Verbum, 5). Ella respondió, por lo tanto, con todo su ‘Yo’ humano y femenino, y esta respuesta de fe incluyó tanto la cooperación perfecta con ‘la gracia de Dios que precede y asiste’, como la perfecta apertura a la acción del Espíritu Santo, quien ‘constantemente trae la fe a su perfección por Sus dones’ (Dei Verbum, 5). (JPII, Redemptoris Mater, 13).

La forma en que María respondió al Ángel, quien acudió a ella en nombre de Dios, es el estándar y el prototipo para cada uno de nosotros. María era versada en las profecías; ella sabía que el Mesías sería «un hombre de dolores», que llevaría sobre si la culpa de todos los hombres (cf. Is 52,13 – 53,12). Sin embargo, no dudó en decir sí a Dios a través del Ángel. La madre Gabriela comenta:

¿No estaremos una y otra vez inesperadamente enfrentando decisiones? Por supuesto, estas son muy pequeñas en comparación con la decisión que Gabriel le exigió a María; pero también somos niños muy pequeños en nuestro crecimiento espiritual hacia Dios en comparación con María, la sin pecado, la Reina de los Ángeles. El Ángel siempre se pone del lado de Dios, incluso cuando se sitúa delante de María. Él es el mensajero de Dios, por lo tanto, está de pie; ella es la receptora, se arrodilla ante DIOS, que se inclina sobre ella en las palabras del Ángel. Entonces, si escuchamos al Ángel en nuestros corazones como amonestador, es porque no tenemos un «pequeño y lindo ángel » ante nosotros, a quien podemos tratar como a un niño, sino más bien a un enorme poder de Dios, y a Dios mismo que se inclina sobre nosotros, cuando el Ángel apunta hacia Él. «No pienses que es alguien a quien se debe contemplar: … Mi nombre [autoridad] está en él», dice el Señor (Ex 23,21).

Y por lo tanto, se debe tomar en serio si el Ángel nos dice: «hagan este sacrificio» o «callen, oren y amen» o «dejen atrás sus pensamientos y comentarios despectivos». Dios está detrás de estas palabras, así como en aquel entonces estaba detrás de las palabras de Gabriel, Él espera nuestra decisión. No para que se haga nuestra voluntad y sea lo normal, sino para que se haga la voluntad de Dios sobre nosotros. Y esto en sí mismo es decisivo: para que aprendamos a decir ECCE y FIAT MIHI tan incondicional como claramente y en sumisión a la voluntad de Dios tal como lo hizo María: con fe ciega, con confianza incondicional, en un amor que se entrega totalmente a Dios.

Llevando en silencio la carga de Cristo con María y José

El tiempo de Adviento es todavía un tiempo penitencial en la Iglesia. Este tiempo de silencio, ayuno y reflexión no debe reducirse al color de las vestimentas en la Santa Misa ni a ciertas canciones que cantamos. ¡Tampoco debe olvidarse en medio de todos los preparativos (o “fiestas previas a la Navidad”) que conducen a la gran fiesta de Navidad, que el Niño Jesús también quiere que participemos en Su obra, que Él nos necesita! Frente a semejante crisis tan grande en la Iglesia actual, sin mencionar todos los desórdenes y el mal en el mundo que nos rodea, queremos hacer nuestra parte para ayudar a purificar y renovar la Iglesia. María y José caminaron en silencio durante el camino a Belén, escondidos del mundo, desconocidos para todos. Sin embargo, soportaron la carga del mundo entero, asumiendo voluntaria y conscientemente todas las dificultades y el trabajo necesarios para lograr el cumplimiento de la promesa de Dios, ¡por el bien de toda la humanidad!

Así también, en nuestra vida diaria, vivimos con tan buena voluntad, con todos nuestros esfuerzos puestos en hacer la voluntad de Dios, en vivir una buena vida cristiana y cargar nuestras propias cruces, debemos recordar que nosotros también estamos trayendo a JESÚS a este mundo, que estamos fortaleciendo a los miembros de su cuerpo. Ofrezcamos voluntaria y conscientemente todas nuestras dificultades por el bien de la Iglesia, por sus sacerdotes, por nuestros seminarios y seminaristas. Los santos ángeles están aquí con nosotros; ellos quieren fortalecernos. Llamémosles, hagamos expiación, ayudemos a soportar la carga de aquellos que están siendo tentados o se han caído. El Papa Juan Pablo II, lamentó el hecho de que tan pocos se tomaran en serio el llamado de Nuestra Señora: «¡Cuán adoloridos estamos de que la invitación al arrepentimiento, a la conversión, a la oración, no haya tenido la aceptación  con la que ha debido ser recibida! ¡Qué adoloridos estamos de que tantos participen tan fríamente en la obra de redención de Cristo! Que ‘lo que falta en las aflicciones de Cristo’ (Col 1,24) se completa tan insuficientemente en nuestra carne» (Acto de Consagración al Inmaculado Corazón, 13 de mayo de 1982). No seamos de los que se olvidan, sino de los que construyen y apoyan a nuestros fieles y santos sacerdotes. De esta manera, seremos soldados activos en el ejército de la Inmaculada, la Reina de los Ángeles y contribuiremos a su triunfo. Este es un camino de misericordia, un camino de generosidad desinteresada, un camino de amor. Si caminamos de esta forma, JESÚS, que viene como el niño Dios, Rey del Amor, morará en nuestros corazones y encontrará allí Su consuelo, calor y alegría a pesar de toda la pobreza de Belén. ¡Oh qué alegría para nosotros! ¡Estar tan cerca de Él, sentir el latido de Su Corazón en nuestro propio corazón!

La consagración como participación en la redención

Por lo tanto, cuando miramos las grandes necesidades de nuestro tiempo y de la Iglesia, debemos recordar que nosotros somos la Iglesia, miembros del Cuerpo Místico de Cristo. Cada uno, estamos llamados a «cargar con las cargas del otro, y así cumplir la ley de Cristo» (Gal 6,2). El Papa San Juan Pablo el Grande destaca esto especialmente en la Consagración al Inmaculado Corazón de María, que hizo en unión con todos los Obispos del mundo el 24 de marzo de 1984. Esta consagración, aunque llegó tarde, fue aceptada, según al testimonio de sor Lucía, como el cumplimiento de las condiciones básicas que Nuestra Señora solicitó en Fátima. En esta oración, el Papa expresa el papel esencial que desempeña cada uno de los fieles en la batalla contra el pecado y el mal, la indispensable necesidad de penitencia y expiación por parte de la Iglesia, para el bien de la Iglesia y del mundo. De la mano de los santos Ángeles, nosotros también queremos unirnos y consagrarnos firme y decisivamente al Inmaculado Corazón de María y su gran misión en el mundo.

He aquí, cuando estamos ante ti, Madre de Cristo, ante tu Inmaculado Corazón, deseamos, junto con toda la Iglesia, unirnos con la consagración que, por amor a nosotros, tu Hijo hizo de Sí mismo al Padre: ‘Por ellos’, Él dijo, ‘me consagro para que también ellos sean consagrados en la verdad’ (Jn 17, 19).Deseamos unirnos con nuestro Redentor en esta Su consagración por el mundo y por la raza humana, la cual en Su divino Corazón, tiene el poder de obtener el perdón y asegurar la reparación.

El poder de esta consagración… supera cada mal que el espíritu de la oscuridad puede despertar, y que de hecho ha despertado en nuestros tiempos, en el corazón del hombre y en su historia. ¡Cuán profundamente sentimos la necesidad de la consagración de la humanidad y el mundo, nuestro mundo moderno, en unión con Cristo mismo! Para que la obra redentora de Cristo sea compartida por el mundo a través de la Iglesia.

¡Salud a ti, que estás totalmente unida a la consagración redentora de tu Hijo! ¡Madre de la Iglesia! ¡Ilumina al pueblo de Dios por los caminos de la fe, la esperanza y el amor!… ¡Inmaculado Corazón! ¡Ayúdanos a conquistar la amenaza del mal, que tan fácilmente se arraiga en los corazones de las personas de hoy, y cuyos inmensurables efectos ya pesan sobre nuestro mundo moderno y parecen bloquear los caminos hacia el futuro!… Ayúdanos con el poder del Espíritu Santo a conquistar todo pecado: el pecado individual y el ‘pecado del mundo’, el pecado en todas sus manifestaciones. ¡Que se revele, una vez más, en la historia del mundo el infinito poder salvador de la Redención: el poder del Amor misericordioso! ¡Que ponga fin al mal! ¡Que transforme las conciencias! ¡Que tu Inmaculado Corazón revele toda la luz de la Esperanza!

En su esencia, el camino de la expiación es un camino de amor. El Discípulo amado Juan, el Apóstol del Amor, resume esta dimensión esencial de la vida cristiana diciendo: «Él (Jesucristo) entregó su vida por nosotros, y en esto hemos conocido el amor; ahora también nosotros debemos dar la vida por los hermanos». (1Jn 3,16). «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó primero y envió a Su Hijo como expiación por nuestros pecados. Queridos, si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros» (1 Jn 4, 10- 11) ¡Que este tremendo amor de Dios llene sus corazones y se desborde a otros, a toda la Iglesia, en esta Navidad!

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Virtudes cristianas

CC-3 Esperanza cristiana

La Esperanza Cristiana

          En nuestro mundo actual, donde las poderosas fuerzas de la cultura, la ciencia, la coerción política y las mentiras atacan cada vez más insidiosamente los principios y derechos humanos básicos: el matrimonio, la familia, el derecho a la vida, el respeto a los discapacitados y los ancianos, la libertad religiosa, la libertad de conciencia, estamos tentados a rendirnos, a tirar la toalla con desesperación. ¿Qué podemos hacer desde nuestros limitados esfuerzos? Nos sentimos como David cuando se enfrentó a Goliat. Peor aún, cuando los árbitros hacen trampa, ¿qué posibilidades tiene el opositor en el juego? Sin embargo, esta sensación de desánimo, de frustración, y la tentación de sentirnos desesperados, es solo eso, una tentación. Como cristianos, no somos como los demás «sin esperanza y sin Dios en el mundo» (Ef 2,12).

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CC01 La ciencia de la cruz

La Ciencia de la Cruz – El Amor a la Cruz – Cuaresma 2020

El Amor a la Cruz

        En la liturgia del Viernes Santo, en la segunda parte del rito, la Iglesia celebra la ‘Adoración a la Santa Cruz’. El celebrante muestra la cruz al pueblo y canta “Ecce lignum crucis in qua pependit Deus” (“Mirad el árbol de la Cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”), y el pueblo responde cantando “Venite adoremus” (“Venid a adorarlo”), acompañando la aclamación con una genuflexión. Luego, se hace la adoración a la cruz, en la que el sacerdote, los ministros y el pueblo se acercan en forma de procesión, hacen la genuflexión y, según la costumbre, besan la cruz como un acto de adoración y agradecimiento. El ósculo a la cruz, expresa el amor al Crucificado, y se venera la cruz como instrumento de nuestra salvación.

        También es conocida la costumbre de besar la cruz en otros momentos, como expresión de nuestro amor al Crucificado. Los religiosos besan la cruz, por ejemplo, en el momento de su consagración; el moribundo besa la cruz abandonándose en el amor de Dios; el pecador besa la cruz reconociendo y aceptando a Jesús crucificado como su Salvador y Redentor. Al besar la cruz no besamos el dolor en sí, sino el fruto que Cristo mereció por nosotros a través de su Pasión y su muerte redentora.

        Los cristianos tienen claro que deben amar al Crucificado, a Jesús, que murió por amor, pero la cuestión es: ¿puede existir un “amor a la cruz”? ¿Podemos amar el símbolo de la cruz? Si entendemos la cruz no como símbolo del dolor, sino también como símbolo de victoria, entonces se entiende que se puede amar la cruz, aunque pasando necesariamente por el dolor, para llegar a la victoria.

        Entonces, si hablamos de la “ciencia de la cruz”, entendemos con eso un camino de espiritualidad, porque consideramos la cruz como un camino de salvación. San Pablo lo advierte, y su predicación es fuerte: «pero nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo (piedra de tropiezo) para los judíos y locura (insensatez) para los gentiles. Pero para los que son llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios» (1 Co 1, 23-24). «Porque para los que se pierden, el mensaje de la cruz es locura; pero para nosotros que somos salvados, es fuerza de Dios» (1 Co 1, 18). «Pero en cuanto a mí, nunca suceda que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo» (Gal 6, 14).

       ¿Por qué el Apóstol de los pueblos puede hablar así? Porque no ve la cruz como un mal, sino como un símbolo que nos revela el amor salvífico de Dios. Pero, como no todos comprenden esto así y creen que el dolor es algo malo que no debería existir, rechazan la cruz. Como la cruz es un desafío difícil, ella también tiene muchos enemigos, que no han conocido el amor de Dios que se revela mediante este símbolo: «Porque muchos andan por ahí, de quienes os hablaba muchas veces, y ahora hasta lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo» (Fil 3, 18).

        Más, si la cruz es revelación del amor de Dios, entonces también deberíamos amar la cruz, porque Dios aceptó el dolor sobre sí para que conociéramos la profundidad de su amor. Jesucristo «reconcilió con Dios a ambos [el pueblo judío y los paganos] en un solo cuerpo, por medio de la cruz, dando muerte en ella a la enemistad» (Ef 2, 16).

Los Ángeles y la ciencia de la cruz

 Si conociéramos la actitud del Santo Ángel de la guarda, que no es egoísta, sino cuya felicidad es servir, probablemente nos sentiríamos avergonzados, ya que:

  • el Ángel de la Guarda es aquel que da adoración perpetua a Dios (cf. Mt 18, 10), mientras que nosotros estamos más atentos a nuestro yo, al mundo, a los cuidados, a la adulación del maligno.
  • El Santo Ángel, enviado para auxiliarnos (cf. Hb 1, 14), se ofrece continuamente al Señor por nosotros, mientras que nosotros solo queremos recibir en vez de dar y pensamos solo en nosotros mismos.
  • El Ángel de la guarda es aquel que siempre lucha por nosotros, mientras que nosotros nadamos con la corriente, dejándonos llevar por la cobardía, el respeto humano y la ganancia.
  • El Ángel de la guarda es aquel que siempre nos quiere conducir (guiar), mientras que nosotros queremos ser libres, y entonces perdemos el camino.
  • El Ángel de la guarda es aquel que nos ama con un amor abnegado (que se niega a sí mismo), y nosotros hacemos poco caso de él, a veces con falta de respeto.
  • El Ángel de la guarda es aquel que nos defiende cuando el maligno nos ataca de repente; incluso, ante el tribunal, él será nuestro defensor.
  • El Ángel de la guarda y San Miguel tratan por todos los medios de dirigir la mirada del alma hacia la misericordia de Dios.
  • El Ángel nos da a conocer la cruz como vida, fuerza [verdad] y amor.

Parece que la cruz se opone a la vida porque significa muerte, pero, por el contrario, significa vida. En Dios Padre, la cruz se vuelve vida. En atención al Hijo, el Padre nos concede la palabra para que el hombre pueda conocer la verdad.

Parece que la cruz significa debilidad, mas es la fuerza de Dios. Por medio del Padre, la cruz se vuelve realidad y vida y, por medio del Hijo, se vuelve verdad y división (separación). La cruz se revela como señal de combate y como la mejor arma.

Parece que la cruz se opone al amor, porque significa un juicio inexorable, pero, al contrario, significa misericordia. La cruz significa amor y repatriación (reconducción) a Dios por el Espíritu.

Los Ángeles ven la cruz como la causa de toda prueba. La prueba del Ángel fue una prueba de conocimiento, obediencia y fidelidad. La creación entera y el hombre sufren “dolores de parto”, pero, por la cruz, el dolor se transforma en purificación. En el fin de los tiempos, la creación será purificada y librada de toda influencia diabólica.

El Ángel nos enseña siete virtudes que podemos aprender con la cruz:

  • Diciendo sí a la cruz,                                                                    aprendemos la entrega.
  • Contemplando la cruz,                                                                 aprendemos la reverencia.
  • Soportando el sufrimiento de la cruz,                                       aprendemos la fidelidad.
  • Intercediendo mientras clavado en la cruz,                             aprendemos la caridad.
  • Silenciando en la cruz,                                                                  aprendemos la sabiduría.
  • Guardando la calma en la cruz,                                                   aprendemos la esperanza.
  • Mirando a través de la cruz hacia Dios,                                     aprendemos la fe.

El espíritu del mundo no es capaz de amar la cruz, el espíritu del mundo la declara una locura, y cuando la Iglesia es atacada, es precisamente por causa de la cruz: por la cruz del celibato, la cruz de la indisolubilidad matrimonial, la cruz de la disciplina y de la renuncia, etc. La Iglesia fue instituida por Dios, y el amor a la cruz es la simpatía con el Crucificado, aunque la naturaleza se resiste.

El Santo Ángel exhorta: quédate tranquilo, paciente y silencioso en Dios. Esto es lo ideal. Domina tu naturaleza para que no se rebele. Los místicos siempre unen su contemplación de la Pasión a la contemplación de la paz. El cristiano tiene paz en su alma y, frente a esta paz, todas las otras alegrías y placeres no son nada. La paz que Jesús quiere dar, la paz profunda, es siempre un regalo de Dios. También el amor a la cruz es un regalo de Dios, no lo podemos merecer.

El cristiano recorre su camino en profunda paz, con humildad y disponibilidad. Quiere amar a Jesús e imitarlo en su vida y en su Pasión. Si el alma posee el amor a la cruz, nada la perturba, y si llegara al martirio, Dios le daría la gracia de la paz de los mártires. La contemplación de la Pasión no asusta al alma, pues esta permanece en paz.

La gratitud y el alma que ama la cruz

Nuestro corazón es como el campo, y el amor de Dios se parece al grano de semilla que debe crecer. Siempre dependerá de nosotros que este grano brote y produzca frutos: el campo se debe preparar con tierra buena para que sea fecundo, a través de la vigilancia, la oración, la disciplina de la voluntad, el querer hacer el bien y a través del ofrecimiento de sacrificios hasta el punto de desembocar en el amor a la cruz.

El amor a la cruz es aquel amor que ha llegado a su perfección cuando el alma está plenamente agradecida, cuando ha conocido el infinito amor de Dios y no quiere otra cosa que corresponder de alguna manera a este amor. Cuando descubrimos que hemos sido amados primero y que hemos recibido la salvación sin ningún mérito por nuestra parte, sino por pura misericordia, entonces comenzamos a valorar la cruz, a considerar al Señor crucificado como el esposo que se sacrifica por nuestra alma. Y el alma sabe: “un amor sin cruz quedaría vacío y sin sentido”.

El alma que ama a Dios es aquella que mira hacia el Traspasado; para ella, la cruz es como un libro donde se aprende la ciencia del amor. Juan Tauler dice: «Hay solamente un libro, y este libro es una página: el madero de la cruz y los clavos. En esta página están escritos todos nuestros pecados y al mismo tiempo el precio de rescate, la sangre de Cristo». Sobre tal misterio de amor no se puede discutir, solamente orar y meditar, para comprenderlo, porque contiene la sabiduría de Dios.

Por eso, un alma que ama la cruz tiene que ser un alma de fuego, con un corazón fuerte y llena de nostalgia de Dios. Es un alma que vive con el corazón como perforado, que siente en el corazón el dolor de la contrición y la pena por no poder amar a Dios como debería y como Él lo merece.

Un día de amor a la cruz debe ser un día lleno de entusiasmo. Quien diariamente medita el viacrucis, se enamora de la cruz; no pierde tiempo, al contrario, su camino será la repetición del viacrucis de María. El día viernes será un día lleno de gracia para quien medita la Pasión del Señor.

Muchos piensan que el amor es lo más fácil de este mundo, pero es porque no se habla de la caridad, sino del amor sensual, de la búsqueda de satisfacción, de la búsqueda de felicidad. Al contrario, aquel amor que viene directamente del Corazón de Dios va andando un largo camino hasta llegar a la profundidad de nuestras miserias.

En el alma que ama la cruz existe como una contradicción, una paradoja: mirando al Crucificado, el alma que se arrepiente de sus pecados siente dolor, pero el amor hace dulce el dolor. El alma comienza a amar al Crucificado, quiere dar una respuesta y comienza a amar tal respuesta, aunque se trate de un sacrificio que cuesta. Quiere agradar al Amado y quiere ayudarlo a cargar la cruz como un Simón de Cirene. Primero la rechaza, pero después se siente feliz de haber ayudado.

Por el alma que se une al sufrimiento de Cristo corren ríos de gracias divinas del Corazón de Jesús. Amar la cruz significa colocarse debajo de ella, junto a María y a Juan, para participar en los dolores del Crucificado, para sentir con Él y recibir la herencia, acogiendo la Sangre redentora.

El tiempo de Semana Santa es el corazón de todo el año litúrgico, porque «cuando sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí» (Jn 12, 32). Únicamente por la ciencia de la cruz llegamos a superar la distancia con Dios. El sentido profundo de la mística de la cruz es orar, mirar y unirse al Crucificado.

Concluimos:

Si uno quisiera destruir el cristianismo, no lo conseguiría matando a los cristianos, sino eliminando la sensibilidad del amor al Crucificado. Un pueblo indiferente ante la cruz ya no sería un pueblo cristiano.

Los primeros cristianos que celebraron la Semana Santa en Jerusalén se acercaron con profunda reverencia a venerar la cruz el Viernes Santo y dejaron inflamar sus corazones por este amor.

Nosotros también podemos elevarnos hacia este amor a la cruz, mirar a través de la cruz y a través de nuestra propia cruz, y ver tras la cruz el amor salvador. Entonces no tendremos ya miedo de que Dios nos pueda abandonar. El amor de Dios llegará como respuesta desde lo alto e infundirá en el corazón humano un amor ardiente, el amor a la cruz, en el caso de que el hombre abra su corazón.

El alma, que debe estar libre del espíritu del mundo, debe gritar en su aflicción: “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Entonces se realizará su unión con el Crucificado. Jesús decía a santa Gertrudis: «a quien ama la Santa Cruz, a este yo nunca lo olvidaré».

Las verdades más difíciles de comprender son al mismo tiempo las verdades más simples, y el hombre simple las acepta porque no tiene duda y porque tiene fe, confianza y fuerza suficientes. Si quisiéramos resumir todas las devociones, se llegaría a la única devoción, que es la devoción a la Santa Cruz. Pero, ¿Cómo se llega a esa devoción? Se debe vivir el Viernes Santo, se debe aprender a rezar y a meditar en la condenación del Inocente. Debe ser objeto del interés del cristiano cómo murió y de qué murió Jesús. Eso es lo que les interesa a los místicos: experimentar y revivir la Pasión de Cristo. A partir de allí se llega a la verdadera oración, que es cuando todo el hombre ora con todo su ser. Existe el amor a la Santa Cruz, el amor vivo al Salvador, que es capaz de hacer arder los corazones.

Cuando la Santa Cruz ya no es algo extraño para mí; cuando la cruz no es un instrumento de tortura, sino que es gracia, salvación y amor; cuando la obra de la Salvación ya no es un medio para alcanzar la finalidad de mi devoción, sino que me inundo en amor, entonces llego a lo que podemos llamar amor a la cruz.

Unión con el Crucificado

Hay dos actitudes en la veneración de la cruz: existe un ‘nosotros’, en el cual la persona se identifica tan plenamente con el Salvador que quiere permanecer continuamente en unión con Él, y por eso quiere estar unida al Sacrificio de la Cruz (a la Misa y a la Pasión). Es diferente de la simple veneración de la cruz, en la que, aun siendo esta el único camino de salvación para llegar a Dios, uno la lleva forzadamente. Mas el amor da alas que elevan el alma hacia dentro del Corazón de Dios para que sea uno con Él. Se ama la cruz porque fue la señal y la ocasión de que el amor divino apareciera.

En el alma enamorada que se ve privada del objeto de su amor, aumenta la nostalgia, y por este amor, que se difunde desde el Corazón divino, experimenta este dolor del momento de la crucifixión. Y si la creatura busca este amor de nuestro Señor, de repente la cruz se envuelve en una gloria inesperada. Antes la cruz era digna de veneración por ser instrumento de la salvación, pero ahora, glorificada por el amor, el amor fluye entre Corazón y corazón. Este amor es precisamente el amor a la cruz, en la altura donde se exige la consumación del amor a Cristo. En este momento, la cruz ya no es más instrumento de tortura, sino un diálogo con el Crucificado. Este Cristo en la cruz no se queja a causa de sus dolores, sino a causa del amor que no es correspondido, a causa de la sed de salvar almas. De esta manera, la cruz se vuelve revelación del amor divino. La culpa, el pecado, el castigo y la condenación se transforman en un diálogo de confianza entre las almas enamoradas.

La unión con el Crucificado se vuelve así de íntima porque Él revela al alma lo íntimo de su Corazón. Esta experiencia de unión íntima es el amor a la cruz. El alma se identifica con el Crucificado y siente amor y compasión como una madre con su hijo. En la unión del sufrimiento, el alma ha superado la condenación y comienza a componer y cantar cánticos de la cruz. El amor a Cristo comienza a llamear hacia el Crucificado y a entregarse enteramente a Él. El alma entra en el campo de la expiación.

En la altura de amor no se trata de que se cumplan o no los mandamientos, sino de la capacidad del corazón de asimilar este amor redentor. Lo más difícil es que el alma ama con toda su intensidad, sin división interior, porque está totalmente envuelta por el amor de Dios. Este amor a Dios está en el centro de su alma. Se trata de la intensidad del alma. La cruz, por eso, puede ser la mayor acusación, mas, cuando el alma está saciada de este amor, el amor a la cruz produce como efecto la santa pobreza en el espíritu.

El núcleo del cristianismo podríamos encontrarlo en las bienaventuranzas, pero, finalmente, quedaría resumido en al amor a la cruz. No es un amor como deber o como requerimiento, sino consiste en una simpatía interior con la cruz. No importa si muchas cosas molestan en la vida, o cuántas veces el alma se rebela contra la cruz, o cuántas otras se asusta ante ella y huye del sufrimiento; lo importante es que, al final, será capaz de aceptar la cruz con sus exigencias.

No se trata de que uno le tenga o no le tenga miedo al dolor, sino de una actitud en la que uno quisiera siempre agradar al Señor, consolarlo y solidarizarse con Él. No sería una actitud cristiana llevar en sí una antipatía hacia la cruz, porque luego también el propio Señor se nos volvería extraño.

San Francisco, el santo seráfico del amor, buscó el amor durante toda su vida, hasta que se encontró con el Señor crucificado. En él descubrimos un verdadero amor a la cruz. No sería tan difícil soportarla si supiéramos que Dios no se ha olvidado de nosotros. Pero, al mismo tiempo, es parte del sufrimiento precisamente este abandono, que exige una gran confianza en Dios.

Deberíamos desprendernos del espíritu mundano y cultivar el amor a la cruz; solo entonces seríamos cristianos fervorosos. El cristianismo, el amor a la cruz y la entrega total no son cosas que se expresan cuantitativamente, no es algo que podemos sumar y juntar a otras devociones, sino es aquello que penetra todo lo demás. Para el cristiano debe ser lo más natural sentir simpatía por la cruz y no rechazarla, porque la cruz da respuesta a todos los problemas.

Frutos del amor a la cruz

      ¿Por qué el “amor a la cruz”? Muchas personas se asustan, aunque la cruz como símbolo de victoria todos la queremos. En profundidad, la cruz significa salvación de la miseria del dolor y de la oscuridad, y, sin embargo, es como la puerta estrecha para la bienaventuranza eterna. Adoremos a Dios, quien nos propone la cruz como un puente que puede llevar al cielo. Mas, para llegar al amor a la cruz, debemos unir el amor al sacrificio; eso ayudará a soportar el peso.

Si vemos el sentido positivo de la cruz, podemos ciertamente afirmar las frases que presentamos aquí para ser meditadas. Entonces, una espiritualidad de la cruz producirá muchos frutos:

– Si una cruz va a tu encuentro, salúdala, porque una cruz nunca es tu enemiga.

       La cruz viene de Dios y no del diablo, y todo lo que viene de Dios es bueno. La cruz significa prueba, pero la prueba no es algo malo, sino es la oportunidad para dar una respuesta adecuada de amor, para dar a Dios lo que Él merece.

– Cuanto más prontamente abras tu corazón a la cruz, con mayor seguridad podrá Dios cimentar en él el signo de la victoria.

       Dios nunca ha sido vencido. La cruz no es símbolo de derrota, sino símbolo de victoria, por eso la Iglesia celebra la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz como fiesta de la gloria de la cruz.

– Amar la cruz del Señor íntimamente es una gracia, pero llevar esta cruz en la realidad, siguiendo sus pasos, es un cruento lagar de Dios.

       Cuando el alma se encuentra en la prueba, debe saber que cada cruz pasa.

– Nuestro estudio más importante es el amor de nuestro Señor en la Cruz.

       Estudiar la ciencia de la cruz significa considerar los diversos aspectos en que Dios Amor revela su amor hacia las creaturas.

– Aquel que no ha experimentado a Dios, nunca ha aprendido a amar la cruz.

       Dios es belleza, y experimentar a Dios significa llenarse de un gran entusiasmo. Solamente así seremos capaces de amar la cruz.

– La cruz es tu sello, tu protección y tu marca distintiva en el juicio.

       A partir del bautismo llevamos esta marca en nuestra frente. Cualquier oración la comenzamos con la señal de la cruz.

– Si amas la cruz, ella te sustentará.

       Al contrario, quien rechaza la cruz, siente más su peso, que lo aplasta.

– El hombre madura con el sacrificio, y todo amor puede madurar sólo con el sacrificio de la cruz.

       Solo en la cruz se aprende la sabiduría. Con la sabiduría aprendida en la cruz, el hombre sabrá aconsejar.

– Ama cada cruz como si sólo con esta cruz pudieras alcanzar la bienaventuranza; pero considera tu amor como nada (es decir, no te compadezcas ni te admires por eso).

       Muchas veces no estamos contentos con la cruz que llevamos, y miramos a otros y deseamos una cruz más ligera. Pero es nuestra propia cruz la que nos llevará al otro lado, donde está el cielo.

– Seamos portadores de la cruz por amor; entonces, le saldrán alas.

       Si estamos conscientes de que es Jesús quien carga la cruz por nosotros, entonces ya no la sentimos pesada, sino que sentimos como si tuviera alas y nos cargara a nosotros.

– El valor de decir sí a la prueba, a la cruz y a la humillación, produce más tranquilidad en el corazón que si hubiéramos luchado a fuego y espada para conseguir esa paz.

       La criatura tiene paz cuando comienza a entender que las dificultades tienen sentido porque son queridas por Dios.

– Mejor toda una vida bajo la cruz que sin la cruz.

       Quien nunca tiene que esforzarse y quien nunca pasa por ninguna dificultad, no aprende a amar.

– No necesitamos de ninguna otra arma sino de la cruz; la ciencia de la cruz es nuestro código de honor.

       Los estudiantes de derecho quieren estudiar la justicia, los estudiantes de la ciencia de la cruz quieren aprender el amor.

– La cruz más pesada es siempre la que uno mismo se fabrica.

       En el fondo, la cruz más pesada es el cargo de conciencia, el sentimiento de culpa.

– En la cruz los Ángeles y los hombres son siempre aprendices.

       También los Ángeles quedaron sorprendidos, pues no esperaban la muerte de Dios en la Cruz.

– La cruz es la llave de la puerta del cielo.

       Quien está en la cruz inspira la compasión de Dios, y a este, Dios le abre el Corazón.

– Solo quien de verdad ama la puede cantar con los Ángeles el Cantar de los Cantares de la cruz.

       El Cantar de los Cantares del amor es el himno a la cruz.

Nuestros propósitos para esta Cuaresma

  • Un amor a la cruz más íntimo y más práctico: máxima severidad en evitar todas las falsedades, mentiras por necesidad, disculpas, exageraciones, engaños y disculparse a sí mismo.
  • Eliminar toda crítica sin caridad (incluso cuando sea “verdad”) de los labios y del corazón.
  • Empeñarnos en la oración, meditación e invocación a nuestros Santos Ángeles, para poder discernir correctamente entre lo claro y lo oscuro, lo verdadero y lo falso, lo necesario y lo inútil, lo bueno y lo malo. El príncipe del mundo está al acecho hoy más que nunca, y el hombre, de la mano del Santo Ángel, tiene el deber de mantenerse a sí mismo y a los demás fuera de peligro.
  • Un diálogo diario con María (sin libro de oración), tal como los hijos lo hacen con su madre.
  • No huir de las dificultades; vencerlas con calma, paciencia y la prudencia del amor.
  • Aspirar a una mayor unidad a través de la intercesión, de la prontitud para ayudar y del envío de los Santos Ángeles de la guarda, a fin de que todas las dificultades sean soportadas en común, aun cuando no lo sepamos conscientemente (los Ángeles tratan nuestras peticiones con gran amor).
  • ¿Seré feliz si voy a vivir la Pasión?, ¿seré feliz viviendo una Cuaresma de penitencia, renunciando a mí mismo? ¡No hay felicidad más profunda que aquella que es fruto del amor! Y a partir del misterio de la cruz, el amor se vuelve fecundo hasta el máximo.

Oración final

El canto de la Cruz después de la resurrección del Señor (Aprobado por el delegado de la Santa Sede, el 9 de octubre de 2004)

¡Te saludamos, Santa Cruz, testigo de la obediencia de nuestro Señor Jesucristo. Él recorrió la tierra sirviendo y edificó con su Sangre una nueva casa para la humanidad. ¡Él, el Salvador!

¡Te saludamos, Santa Cruz, nobilísimo andamio de la esposa de Cristo, la Iglesia! ¡Por tu poder se hace pedazos el asalto del infierno, y por tu madero, la Iglesia lleva a sus hijos a la victoria de la resurrección para la vida eterna!

¡Te saludamos, Santa Cruz, ancla de salvación para todos los caídos, portadora de esperanza!  ¡Quien se aferra a ti encontrará el puerto salvador y a Jesús, el Redentor!

¡Te saludamos, Santa Cruz, señal distintiva de expiación!  ¡El corazón que abres se vuelve semejante al Señor en la Cruz, Él, que dio su vida por nosotros como expiación y resucitó en gloria!

¡Te saludamos, Santa Cruz, baluarte contra el abismo, defensa contra las flechas venenosas del infierno! Proteges la paz de los corazones y la lámpara del alma de los que esperan al Señor.

¡Te saludamos, Santa Cruz, antorcha luminosa de salvación, que siempre se renueva ardiendo en los miles de corazones de los redimidos, que contigo acompañan al Resucitado en su marcha triunfal!

¡Te saludamos, Santa Cruz, señal de victoria de la pobreza! ¡Los que se desprendieron del mundo te llevan con alegría al banquete celestial con su Señor y Dios!

¡Te saludamos, Santa Cruz, mensajera de la salvación! ¡Eres la señal distintiva de la credibilidad de nuestra misión de conquistar el mundo para Cristo!

¡Te saludamos, Santa Cruz, misterio del amor del Padre por el Hijo, para llevar a los suyos por ti a la gloria de Dios y desde cuya profundidad también el corazón humano grita a Dios!

¡Te saludamos, Santa Cruz, compañera fidelísima en todas las sendas de la vida! Pregonas la fidelidad eterna de Dios, que triunfó sobre la infidelidad del mundo y nos abrió el nuevo camino.

¡Te saludamos, Santa Cruz, maestra de silencio, presagio fatídico para nuestros pecados de palabra! Sálvanos por la Sangre de Cristo que por sobre ti se derramó en la tierra silenciosa, para que nosotros nunca tengamos que callar para siempre, más bien, al contrario, podamos dar gloria a Dios y alabarlo por toda eternidad.

¡Te saludamos, Santa Cruz, llama que arde sobre toda la creación! En ti el Hijo del hombre vendrá con sus Ángeles para juzgar a vivos y muertos. Se tú la señal de la salvación en nuestra frente, para que podamos seguir jubilosos la llamada de los Ángeles. Amén.

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Adviento 2016 - Los secretos de Fátima

  1. La importancia y relevancia del mensaje de Fátima

Hemos celebrado ya el centenario de las apariciones de Fátima, en donde nuestra Santísima Madre se apareció a tres niños pastores en una remota aldea de Portugal durante los meses de primavera y verano de 1917.

Estas apariciones han influido y afectado profundamente el curso del siglo XX. Si las solicitudes de María hubieran sido atendidas, hoy estaríamos viviendo en un mundo completamente diferente. Además, dado que su mensaje posee un carácter perenne, se convierte entonces en una cuestión referente al  «mañana» sobre el cual podemos elegir o no su transmisión a las próximas generaciones. Por lo tanto, vale la pena revisar los eventos que ocurrieron allí y reflexionar sobre su importancia para nuestros tiempos.

En particular, queremos revisar en este artículo los llamados tres «secretos» de Fátima. Más específicamente, queremos examinar el Tercer Secreto, no solo porque tiene un profundo significado para nuestros tiempos, sino también por sus enseñanzas sobre los ángeles.

Sin embargo, antes de que comencemos nuestro estudio de este tema, debemos en primer lugar ser conscientes del hecho de que los Tres Secretos fueron revelados, todos al mismo tiempo, a la Hna. Lucía y sus dos primos, durante una amplia panorámica visión, que les fue otorgada por la Bendita Madre el 13 de julio de 1917 en la Cova de Iria en Fátima.

  1. El primer secreto

El primer secreto era la visión de las almas que caían al infierno porque nadie rezaba ni se sacrificaba por ellas. Sor Lucía nos dice que «Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar debajo de la tierra. Sumidos en este fuego había demonios y almas en forma humana, como ardientes brasas transparentes, todas ennegrecidas o con un tono bronce bruñido, flotando alrededor en conflagración, se elevan de repente en el aire por las llamas emitidas desde su interior junto con grandes nubes de humo, que ahora caían por todos lados como chispas en un gran incendio, sin peso ni equilibrio, en medio de chillidos y gemidos de dolor y desesperación … » (Tenga en cuenta que todas las citas de los Tres Secretos están tomadas de la traducción oficial de ellos publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en su documento, El Mensaje de Fátima del 26 de junio de 2000, por el Cardenal Joseph Ratzinger, el entonces Prefecto de esa Congregación.)

  1. El segundo secreto

El Segundo Secreto fue la revelación de que Nuestro Señor quería establecer la devoción al Inmaculado Corazón de Su Madre para ayudar a salvar a las almas de ir al Infierno. Pues una vez finalizada la visión del infierno, María les dijo a los niños: «Ustedes han visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos, Dios desea establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón». Además, agregó, aunque esto no forma parte del Segundo Secreto per se, la solicitud de que Rusia debía ser consagrada a su Inmaculado Corazón y que los primeros sábados de mes se debería hacer una Comunión de reparación. También advirtió que si esto no se hacía, entonces: «Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; y varias naciones serán aniquiladas». Sin embargo, ella terminó su mensaje con la promesa y la profecía de que: «Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará».

  1. El tercer secreto: una visión general en el contexto

Sin embargo, el Tercer Secreto no se puede resumir en unas pocas y breves oraciones como las dos primeras, ya que es mucho más complejo y detallado que las otras dos. De hecho, se puede decir que el Tercer Secreto en sí mismo, a pesar de que fue escrito por la Hna. Lucía en un solo gran párrafo, en realidad contiene otros tres secretos. Sin embargo, tengamos en cuenta, que para comprender adecuadamente el significado y la importancia del Tercer Secreto, este es también parte integral de la visión panorámica que la Santísima Madre les otorgó a los tres niños el 13 de julio de l917.

Este mensaje o secreto también se refiere al ministerio de los ángeles. Por lo tanto, también esperáramos profundizar nuestro conocimiento y amor a los Santos Ángeles. Tenemos aquí una oportunidad de contemplarles como ministros a través de los cuales Dios implementa Su divina providencia.

  1. Parte I del Tercer Secreto: Un ángel con una espada llameante

Así que ahora comencemos a examinar el Tercer Secreto sistemáticamente, revisando cada parte de él tal como fue revelado a Sor Lucía en la parte final de la visión. Posteriormente, estudiaremos los comentarios que hizo el cardenal Ratzinger sobre la importancia de lo que fue revelado. Así es como, la Hna. Lucía asegura que vio: «Un ángel con una espada de fuego en la mano izquierda, destellando, produciendo llamas que parecían incendiar el mundo; pero se extinguían cuando entraban en contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradia hacia él [es decir, el ángel] de su mano derecha: [Y luego] señalando a la tierra, el ángel con su mano derecha gritó en voz alta: «¡Penitencia, penitencia, penitencia!» «

Considere cómo el ángel, mientras sostenía una espada llameante en su mano izquierda, señalaba la tierra con su mano derecha mientras al mismo tiempo gritaba las palabras: «¡Penitencia, penitencia, penitencia!» parece enfatizar la gran necesidad y la importancia de realizar actos de penitencia en el mundo pecaminoso de hoy.

La visión del ángel con la espada llameante, entonces, nos recuerda a los Querubines con la «espada incandescente” (Gen 3,24), que el Señor ubicó a las puertas del Jardín del Edén para salvaguardar el Árbol de la Vida, después de que Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso.  Además, la visión puede servir para recordarnos a los ángeles de la ira descritos en gran detalle en el Libro del Apocalipsis, a quienes el Señor encargará en los últimos tiempos, castigar al mundo por sus pecados (cf. Capítulos 15-16 del Libro de Apocalipsis).

¿Cómo, entonces, debemos entender hasta este momento, el significado de esta visión y el mandato del ángel a hacer penitencia? El cardenal Ratzinger en su comentario afirma que: «El ángel con la espada en llamas representa la amenaza de juicio que se cierne sobre todo el mundo». Continúa explicando: «La posibilidad de que el mundo se vea reducido a cenizas por un mar de fuego ya no parece pura fantasía, ya que el hombre mismo con sus inventos ha falseado la espada llameante». (Tenga en cuenta: todas las citas del cardenal Ratzinger, a menos que se indique lo contrario, se toman de su Comentario teológico sobre el mensaje de Fátima que se publicó en el documento mencionado anteriormente de la Congregación para la Doctrina de la Fe el 26 de junio de 2000).

Sin embargo, debe notarse aquí que está completamente dentro del poder providencial de Dios enviar un ángel con una espada de fuego para castigar al mundo por sus pecados. Por ejemplo, considere el momento en que el Señor envió un ángel vengador para matar a setenta mil israelitas cuando el rey David, por orgullo, realizó un censo del pueblo (cf. 2 Sm 24, 15-17). En otra ocasión, envió un ángel para derribar a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios cuando atacaron Jerusalén (véase 2 Re 19,35) debido al blasfemo orgullo de su rey.

El cardenal Ratzinger continúa explicando: «La visión nos muestra el poder que se opone al rostro de la destrucción, es decir, el esplendor de Dios, y deriva de esto la convocatoria a la penitencia dada por el ángel». En otras palabras, el castigo profetizado puede ser prevenido no solo por las oraciones y la intercesión de la Santísima Virgen María, sino también por nuestros propios actos de penitencia y reparación. En resumen, entre más personas hagan mayor penitencia, el castigo profetizado en el Secreto, no sería infligido al mundo por sus pecados, de parte del Señor.

Por esta razón, el cardenal Ratzinger enfatiza en su comentario que: «El propósito de la visión no es mostrarnos una especie de avance de una película con un final arreglado». Más bien, su propósito es «movilizar fuerzas de cambio en la dirección correcta», ya que la «visión nos habla no solo sobre los peligros futuros sino también sobre cómo podemos salvarnos de ellos».

En otras palabras, como él dijo, no existe un «destino inmutable». Es decir, no existe un futuro que no pueda ser cambiado, pues como él declara: «La fe y la oración son fuerzas que pueden influir en la historia». Por ejemplo, solo tenemos que recordar el caso del profeta Jonás y la ciudad de Nínive. Puesto que cuando Jonás anunció a la gente de esa antigua metrópolis, que su ciudad sería destruida dentro de cuarenta días, el rey proclamó un ayuno y, en respuesta a las penitencias realizadas por los ciudadanos de la ciudad, el Señor, en su gran misericordia, se arrepintió del castigo profetizado que Él había amenazado infligir sobre ellos (cf. Jonás 3,1-10). A partir de este sorprendente ejemplo en el Antiguo Testamento, podemos aprender algo del poder que la oración y la penitencia tienen, para atraer la misericordia del Dios Todopoderoso sobre nosotros, incluso cuando a nuestros ojos la situación parece desalentadora.

  1. Parte II del Tercer Secreto: Una Profecía del Martirio

Con esto concluye entonces la primera parte del Tercer Secreto, y el comentario del cardenal Ratzinger al respecto. Así que ahora pasemos a la segunda parte del Tercer Secreto, revisando lo que la Hna. Lucía testimonió en la siguiente secuencia de su visión:

«Un obispo vestido de blanco. Y tuvimos la impresión», afirmó, «que era el Santo Padre». Además, dijo, vieron: «Otros obispos, sacerdotes, hombres y mujeres religiosos subiendo una empinada montaña, en cuya cima había una gran cruz de troncos tallados en bruto como de un árbol de corcho con su corteza… «Cuando el obispo vestido de blanco llegó a la cima de la montaña, mientras se encontraba «de rodillas al pie de la gran cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que le dispararon balas y flechas». Adicionalmente, la Hna. Lucía  relata sobre la visión: «Allí murieron uno tras otro los otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y varios laicos de diferentes rangos y posiciones».

Así concluye la segunda parte del Tercer Secreto. ¿Cómo debemos entender este impresionante y dramático escenario? El cardenal Ratzinger explica lo siguiente: «Podemos reconocer el siglo pasado [es decir, el siglo XX] en la visión». El siglo XX, como continua diciendo, «fue un siglo de sufrimiento y persecución para la Iglesia, un siglo de guerras mundiales que han infligido formas de crueldad sin precedentes». De hecho, el cardenal Ratzinger declaró más tarde en una entrevista que le dio al periodista Peter Seewald, que «podemos ver en este texto un breve resumen de una visión, en imágenes simbólicas, de la Iglesia de los mártires del siglo XX» (Dios y el mundo: una conversación con Peter Seewald, Ignatius Press, San Francisco, 2002, p.313).

El cardenal Ratzinger afirma que sor Lucía vio en su visión del 13 de julio, algo de las terribles persecuciones que serían desatadas contra la Iglesia, por parte de sus enemigos, en el siglo pasado. Esa persecución, de hecho, no tuvo precedentes no solo por su inmensidad sino también por su crueldad. Se estima que unos veintiséis millones de cristianos fueron martirizados en el siglo XX, lo que representa dos tercios del número total de los cuarenta millones de cristianos que han sido martirizados en los dos mil años de historia de la Iglesia. En otras palabras, más cristianos fueron martirizados en el siglo XX que en todos los siglos anteriores en su conjunto. (Nota: estas estadísticas fueron anunciadas oficialmente en el Coliseo Romano por el obispo Michel Hrynchyshyn, presidente de la Comisión de los Nuevos Mártires, para el Comité del Jubileo del Vaticano, el 7 de mayo de 2000, el Día del Jubileo de los Mártires).

Lo más importante es que ahora se puede afirmar con certeza que el «obispo vestido de blanco», a quien Sor Lucía vio asesinado en la cima de la montaña de su visión, fue ciertamente el Papa San Juan Pablo II. Él mismo declaró esto después de haber leído el contenido del Tercer Secreto, mientras se recuperaba en el hospital, de las heridas de bala que había recibido durante el intento de asesinato que sufrió en la fecha más significativa del 13 de mayo: Día de Nuestra Señora de Fátima, en el año 1981. De hecho, el cardenal Dziwisz, el ex secretario personal del papa Juan Pablo II, declaró más tarde: «Fue allí, en el hospital, donde el santo padre leyó el ‘secreto’ [el 18 de julio]. Al terminar, todas sus dudas aun existentes, desaparecieron. En la visión de la Hermana Lucía, él reconoció su propio destino «(A Life with Karol, Doubleday, 2008, p. 136).

El cardenal Ratzinger señala de manera similar en su comentario sobre el Tercer Secreto: «Sin duda, podemos ver una convergencia de diferentes papas en la figura vestida de blanco que fue asesinada en la cima de la montaña». ¿Cómo es esto? El cardenal Ratzinger continúa explicando: «Comenzando desde el papa Pío X hasta el papa actual [que era el papa Juan Pablo II en ese momento], todos ellos compartieron los sufrimientos del siglo y se esforzaron por continuar a través de toda angustia a lo largo del camino que conduce a la cruz».

En otras palabras, podemos decir que el Obispo vestido de blanco a quien Sor Lucía vio asesinado en la visión, fue una imagen y una profecía a la vez, de los sufrimientos que le esperaban a los papas del siglo veinte. Y probablemente también podamos proyectar esto a los papas del siglo XXI, a menos que haya una gran hora de conversión y regreso a Dios.

  1. Parte III del Tercer Secreto: Los Ángeles y los Mártires

Finalmente, repasemos ahora la tercera parte del tercer secreto. En esta parte de la visión, la Hna. Lucía vio: «Debajo de los dos brazos de la Cruz… dos ángeles cada uno con un aspersorio de cristal [esto es un rociador de agua bendita] en su mano, en el que recogieron la sangre de los mártires, y con ellos, rociaron las almas que se dirigían hacia Dios».

La sangre que goteaba de los dos brazos de la Cruz y que era recogida por los ángeles, representa simultáneamente la Sangre de Cristo junto con la sangre de los mártires que fueron asesinados mientras luchaban por alcanzar la cima de la montaña. El cardenal Ratzinger afirma esto en su comentario diciendo: «La sangre de Cristo y la sangre de los mártires se consideran una sola».

Esta visión parece indicarnos, entonces, que las gracias ganadas por los mártires no solo serán recogidas por los ángeles sino también distribuidas por ellos a otros miembros del Cuerpo místico de Cristo que sufren persecución y opresión para fortalecerles en sus pruebas. Pues hay un antiguo proverbio de la Iglesia primitiva que dice que «la sangre de los mártires es la semilla de los cristianos» (cf. Tertuliano, Apologética, Capítulo 50). En otras palabras, el supremo sacrificio que hacen los mártires al entregar sus vidas por Dios puede atraer innumerables gracias para la expansión de la Iglesia. En consecuencia, si más cristianos fueron martirizados por la fe en el siglo XX, que en todos los siglos anteriores en su totalidad, entonces podemos suponer que más gracias serán otorgadas a la Iglesia en este siglo y en los venideros, que en todos los anteriores en su conjunto.

Es cierto, entonces, que las gracias necesarias para una «nueva primavera de la Iglesia», de la cual el papa San Juan Pablo II habló continuamente, durante los últimos años de su papado, puede darse y de hecho se dará. Lo único incierto es el alcance de nuestra cooperación con estas gracias.

Sin embargo, como sabemos por la actual persecución de los cristianos en el Medio Oriente, la profetizada persecución de la Iglesia, que  Sor Lucía tuvo  en su visión del 13 de julio de 1917,  aun ahora continúa y lo hará en el predecible futuro. El papa Benedicto XVI llegó a declarar en la homilía, que pronunció en el santuario de Fátima, en la fiesta de Nuestra Señora de Fátima en 2010 que: «Nos equivocaríamos al creer que la misión profética de Fátima está completa». Además, concluyó su homilía expresando el deseo: «Que los siete años que nos separan del centenario de las apariciones [de Fátima] aceleren el cumplimiento de la profecía del triunfo del Inmaculado Corazón de María, para la gloria de la Santísima Trinidad» (cf. Homilía del Papa Benedicto XVI para la fiesta de la Señora de Fátima el 13 de mayo de 2010 publicada en el periódico L ‘Osservatore Romano). Sin embargo, para comprender el significado completo de esta declaración, debemos recordar que María misma prometió a los niños después de darles el Segundo Secreto que: «Aunque los buenos serán martirizados, y el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; y aunque muchas naciones serán aniquiladas; aun así, al final, mi Inmaculado Corazón triunfará».

  1. La dimensión profética de Fátima

La misión profética de Fátima no está completa, ya que el papa Benedicto XVI ha explicado: la «Iglesia continúa sufriendo, y todavía se cierne una amenaza sobre la raza humana… Pues aun ahora, en todas las formas concebibles, el poder amenaza con aplastar la fe» (cf. Entrevista con Peter Seewald en Light of the World, Ignatius Press, 2010, pp. 165-166). De hecho, la Iglesia continúa siendo perseguida en el siglo XXI casi tanto como lo había sido en el siglo XX. El Cardenal Dolan señaló al final de su mandato como Presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos: «Muchos de nuestros hermanos y hermanas en otras partes del mundo… están experimentando una persecución letal, a tal escala que desafía nuestra veracidad». Y luego continuó anotando que: «El siglo XXI ya ha visto en sus primeros trece años un millón de personas asesinadas en todo el mundo por su creencia en Cristo» (Zenit.org, 12 de noviembre de 2013).

El mensaje de Fátima en general, y los Tres Secretos en particular deben verse, como lo expresó el actual Obispo de Fátima, «como una profecía en acción» (cf. Discurso del Obispo Antonio Marto al Apostolado Mundial de Fátima, en Fátima, Portugal el 29 de marzo de 2011). En otras palabras, debe verse como una profecía que continúa descubriéndose ante nuestros ojos. Si bien tiene un contenido teológico permanente que nos ayuda a comprender la historia, también tiene esa cualidad profética contingente que nos invita a cambiar la historia a través de la oración, la adoración y la reparación (cf. Discurso del obispo Marto, 29 de marzo de 2011).

¿Qué podemos aprender del mensaje de Fátima? El cardenal Ratzinger sintetiza esto tan maravillosamente en su comentario sobre el Tercer Secreto, afirmando: «La fe y la oración son fuerzas que no solo pueden influir en la historia, sino que finalmente, la oración es más poderosa que las balas, y la fe más poderosa que los ejércitos». Una de las mejores pruebas que tenemos de esta realidad es el hecho de que el papa Juan Pablo II fue milagrosamente preservado de la muerte por la Santísima Madre cuando un asesino le disparó en l981. De hecho, «él se convenció de que su vida había sido salvada, no, que le había sido devuelta nuevamente, gracias a la intervención y protección de nuestra Señora» (Cardenal Dziwisz, Life with Karol, p. 136). El mismo papa Juan Pablo II lo expresó así: «Fue la mano de una madre la que guió el camino de la bala» evitando causar una herida mortal (Papa Juan Pablo II, Mensaje a los Obispos italianos el 13 de mayo de 1994, en L’Osservatore Romano, n. 22, 1 de junio de 1994). Además, agregó en otro momento, para enfatizar la ayuda milagrosa que la Santísima Madre le había brindado: «Una mano disparó y otra guió la bala» (Dziwisz, p. 136).

El mensaje profético de Fátima es un gran regalo que el Señor y Su Santísima Madre le han dado a la humanidad. Porque puede ser usado como una lente a través de la cual, no solo podemos estudiar y aprender del pasado, sino también ver el futuro del papado, la Iglesia y el mundo en los años venideros.

  1. Fátima y el futuro

Con todo esto en mente, ¿Qué nos podría deparar el futuro? Bien, si miramos a través del lente del Tercer Secreto en particular, podremos ver una bifurcación en el camino que se encuentra justo delante de nosotros. Si bien la dimensión material de la Profecía del papa mártir pertenece a la historia, el desafío moral es perenne. Si la humanidad se convierte, habrá paz y gracia abundante, pero si la humanidad permanece en su obstinación, las cosas solo pueden empeorar. Por lo tanto, en esta bifurcación en el camino de la historia, un camino conduce hacia un ángel vengador con una espada de fuego en la mano, mientras que el otro camino conduce al corazón tierno y ardiente de una madre llena de amor.

La historia de la salvación deja en claro, que el mundo siempre se enfrenta a la decisión de elegir cuál de estos dos caminos quiere seguir. Porque el Señor ha puesto ante nosotros la vida y la muerte, bendición y maldición, penitencia y placer, el bien y el mal. Escojamos hoy entonces la vida y a María. Porque sabemos que, al final, el bien triunfará sobre el mal. Sabemos que Dios tiene la última palabra. Sabemos que la Santísima Virgen María está en el lado ganador. Nunca olvidemos que María, la Reina del Cielo y de la Tierra, nos ha prometido, que no importa lo que le pueda suceder a un papa en particular, o lo que pase alrededor del mundo, o dentro de la Iglesia, «Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará». Y  entonces habrá paz. Nuestra Señora de Fátima, ruega por nosotros.