Motivos de Adviento
Las razones para el tiempo de Adviento:
El año litúrgico no comienza con una fiesta, sino con un tiempo de preparación. Es parte de la fiesta, para que el evento llega a ser bello, se debería hacer preparativos. El Adviento es un tiempo de espera, pero una espera que nos transforma y nos sana. La enfermedad que padece nuestro mundo es que no puede esperar. Todo debe ser rápido. El negocio debe realizarse de inmediato, pero esto provoca cierto nerviosismo.
Nos acompañan las luces en el camino hacia Belém. Queremos traer estas luces espirituales (virtudes) para que brillen ante el Niño Jesús en la noche de Navidad. Cada uno recibe una luz, sobre el significado del Adviento: la luz del anhelo, la luz de la oración.
Toda nuestra vida es un «gran Adviento». Quien ve a través de la gracia divina y se convierte en niño, todos los días dispuesto a dejarse transformar en la búsqueda de hacer la voluntad de Dios, y en una determinada desviación del pecado y de todo lo que será contra Dios, entonces no tendremos miedo, al pensar en nuestro encuentro con Cristo, el juez de nuestra vida.
El Verbo siempre asume nuestra condición, toma carne y sangre en su esposa, en la Iglesia, en su cuerpo místico. Esto sólo puede suceder realmente y por gracia, donde el Espíritu Santo se encuentra con María y su “Ecce y Fiat” con pureza y humildad. María debe acoger a Jesús en nuestro corazón y darte la luz. Es ella quien lo adora en nosotros y ama en nombre de todos nosotros.
El Adviento debe ser un tiempo de alegría. La alegría debe ser grande, porque da alas a nuestro celo, de alas a nuestra voluntad, de ala a nuestro espíritu ingeniero, porque en el Adviento debemos convertirnos en ingenieros que descubren nuevas formas, cómo podemos ofrecer al Señor algo nuevo. Entonces nuestro Señor se regocijará, los santos ángeles se regocijarán.
No es difícil sentir alegría. Solo debemos usar un cincel y eliminar los celos, el odio y la división de nuestro corazón.
El Adviento es un tiempo de salvación, un tiempo de disponibilidad, acercándose como la luz del amanecer, encendiendo nuestros corazones para que comencemos a arder. Estamos listos y dispuestos, para el retroceso interior y silencioso. El Adviento es tiempo de admiración, tiempo de antífonas «O». Son títulos mesiánicos del AT, en cierto sentido estamos viviendo ahora en el tiempo del AT, por lo tanto, al igual que los motivos de AT.
Los ángeles pueden ver estas luces, y podemos imaginar que millones de ángeles de la guarda están en camino a Belén. Cuando María y José estaban en el camino, encontraron a muchas personas que también debían hacer el registro en su ciudad natal. Y María les dio orientación, consejos, amor a estas personas, y Dios quiere que hagamos lo mismo, dándoles estas luces a los ángeles de la guarda que nos visitan.
Cada uno recibirá un motivo de Adviento, con una palabra de la Sagrada Escritura, cada uno recibe la tarea de meditar esta palabra y consultar con su santo Ángel, para ver qué virtud quiere Dios que practique durante este tiempo.
1) La nostalgia del Adviento (cantos de Adviento)
El Salvador rompe los cielos, los abre y corre hacia abajo,
Tira de la puerta cerrada y todo que tiene un candado desde el cielo.
Derrama el Dios, un rocío del cielo, y en este rocío él mismo ha descendido a ti,
Se rompieron las nubes y llovió, derrama el Rey sobre la casa de Jacob.
Brotar la tierra, para que todo, montaña y valle, todo se vuelva verde,
Deja que la tierra brote esta flor, que el Salvador salte de la tierra.
Dónde estás, oh consuelo del mundo entero, en quien depositas toda tu esperanza,
Viene, desde las moradas más altas, para consolarnos aquí en el valle de las lágrimas.
Esta canción fue tomada del libro del profeta Isaías (64,1): “¡Oh! si partieras los cielos y descendieras, y los montes desaparecieran de tu rostro”.
A) Personajes de Adviento:
Los profetas: Isaías…, Zacarías e Isabel, Juan Bautista, la Virgen María y San José.
2) Los profetas – son como los centinelas, que están en la torre de la ciudad y esperan el amanecer, esperan llegar la luz del día. Entonces los profetas esperan los tiempos mesiánicos para Israel. Han sido probados en la paciencia. Para todos los profetas, Miqueas dijo (7,7): «Pero miro con confianza al Señor, espero en Dios mi Salvador, mi Dios me escuchará». Los profetas consuelan y animan a la gente.
Is 21,11-12: “Se acerca la mañana, pero aún es de noche. Si quieres preguntar, ¡pregunta! ¡Ven de nuevo!» El profeta Isaías da el ritmo en la primera etapa de la liturgia de Adviento, no es el Evangelio, sino la primera lectura de la Misa, que indica el tema, que habla de los anuncios de la llegada del Mesías.
3) Las dos madres que esperan: María e Isabel. La visitación es Adviento por lo que es encuentro de Adviento, donde el niño salta de alegría en el seno de la Madre, y cuando el Espíritu Santo derrama sus gracias sobre las mujeres.
En Adviento queremos dialogar con Jesús, para llegar a un verdadero y profundo encuentro con Él.
4) San Juan Bautista es una de las grandes figuras del Adviento, es la voz que clama en el desierto: él debe crecer, pero yo debo disminuir (Jn 3,30). El gesto de Juan significa: señalar a Jesús.
¿Qué nos dice Juan el Bautista? El carácter sobrenatural anuncia la llegada d y Jesús. Representa el desierto, también el combate, donde los hombres deben preparar el camino, que es el lugar y el tiempo de la prueba, por las cuales tuvieron que pasar los israelitas. Los valles significan la humildad. Todo hombre y toda la humanidad deben prepararse, volviéndose más humildes y más dependientes.
San Juan es figura de austeridad y nos llama a la conversión y a la penitencia. Por eso, el Adviento se llama también la «Cuaresma de invierno» en Europa. Es una cuaresma más ligera, penetrada por el entusiasmo y la alegría que el Señor ya está cerca. La renuncia es una renuncia gozosa.
5) María y José
María fue elegida desde sus orígenes, anunciada por tantos oráculos. Lo que para Moisés fue la zarza ardiente, para Aarón el palo florecido, para Gedeón el vellón cubierto de frotamiento, para Salomón la mujer fuerte … La flor que desarrolla todo lo que los milenios del AT habían ido madurando, purificando poco a poco. afinando-la, espiritualizando-la, interiorizarlo, mediante la apertura de la cada vez más profundamente a la acción divina. Lo que Juan anunció, lo vemos en María, ella desapareció, para que DIOS pueda hacer todo en su criatura.
2 privilegios: la Inmaculada Concepción, es el hecho de que María fue creada y rescatada.
6) las vírgenes prudentes (cf Mt 25,1-13), las cinco vírgenes prudentes esperan con rostro gozoso la llegada del novio. A medianoche se escucha el grito, llega el novio. Jesús advierte a la vigilancia porque «no se sabe el día ni la hora». Aunque el Evangelio habla de poco tiempo (cf. Jn 16,6), los cristianos se duermen (como vírgenes y como apóstoles en el monte de los Olivos). Los hombres están cansados, las ideas se gastan, los proyectos no tienen éxito, la aceptación se ha ido, las lámparas están apagadas. Vivimos en un mundo cansado y agotado.
Para renovar nuestro mundo, la renovación técnica o económica o la apertura de nuevos mercados no es suficiente. Lo que se necesita es una energía espiritual: «El Evangelio es joven, tú eres viejo».
7) Los sirvientes que vigilan: En muchos monasterios, los monjes se levantan por la noche para rezar por la noche. Siguen la advertencia del Señor: “Mantengan sus riñones ceñidos y sus lámparas encendidas. Sean como los hombres que esperan a que su amo regrese de sus nupcias para abrirla en cuanto llegue y llame a la puerta. Feliz es el siervo que el amo, a su llegada, encuentra vigilante. En verdad os digo que se ceñirá y se los puso en la mesa y, yendo de uno a otro, y les servirá. Y si ustedes por la segunda o tercera vigilia, ¡benditos sean, si los encuentran! Si el dueño de la casa supiera cuándo vendría el ladrón, no permitiría que entraran en su casa. Tú también, prepárate, porque el Hijo del Hombre vendrá a una hora en la que no piensas”. (Lc 12,35-40).
LOS CÁNTICOS – música – belleza
8 ) El cántico de Zacarías, Benedictus , es también un cántico de Adviento. El Salvador aún no ha llegado, pero nació su precursor. Zacarías, lleno de alegría, suelta la lengua, después de mucho tiempo de silencio, silencio. El tiempo de Adviento es un despertar, una pregunta y una búsqueda. Significa afrontar el misterio, que provoca cierta alegría. No podemos provocar esta alegría, solo recibir. Dios viene en silencio, escondido.
9 ) El canto del Magnificat es el canto de Adviento por excelencia; es un cántico de promesas, en el que ciertamente se profetiza su cumplimiento: Cristo Salvador ya está aquí, pero aún está velado en el seno de María. Es la canción de agradecimiento. El canto expresa la alegría, la fe es una pilastra: Si realmente cantan por la fe también cantan cuando no vemos el éxito, ya que conseguimos más viejos y con menos fuerzas, como vemos vocaciones en la vida de la iglesia … El Magnificat es la alabanza del amor, porque quien ama también alaba a Dios. El Magnificat es un lugar de encuentro, cuando debemos cruzar montañas …
10 ) Sinfonías incompletas
Las grandes obras, en arquitectura, música y literatura, eran interminables (inconclusas). Las grandes catedrales góticas no se han terminado. El réquiem de Mozart no se terminó, la Suma teológica de Santo Tomás no se completó, etc.
Lo inacabado se siente como algo trágico, como un fracaso o una desgracia, cuando el mismo hombre se considera ese “ser divino” que todo debe cumplir. Pero así, no puede dejar abierto el fragmento de su vida y obra en relación con Dios, porque o no cree en Dios, o porque tiene envidia de Dios.
El proyecto de vida de todos está como inacabado, pero tiene una apertura hacia el cielo. Los cristianos no se quejan de esto. Además no se quejan cuando la casa se vuelve a construir al derrumbarse. Porque al final, es Dios quien construye la casa. Nuestro trabajo es en parte un trabajo, como escribe São Paulo: Porque, en parte, sabemos y en parte profetizamos (1 Cor 13,9). El Adviento muestra que la obra del hombre es insuficiente, que lo esperamos de Dios, que sea él quien complete nuestra obra, quien realiza la obra de salvación y completa nuestras obras y aspiraciones.
11) La belleza del brillo de DIOS – prefigura de la vida eterna
Lo bello salvará al mundo, escribió Dostojewski. La ciudad de Dios en el Apocalipsis se describe en términos de belleza, con medidas perfectas y con perlas y piedras preciosas. La belleza abre una perspectiva de Adviento, la belleza indica el propósito de la historia, cuando al final Dios es todo y reinará sobre todo (cf. 1Cor 15,28). La belleza de la música, desde la perspectiva de la fe cristiana, es como el preludio de la vida eterna. El brillo de la belleza es participación en el brillo de Dios, una prefigura de la vida.
En el Salmo 50 se dice: «La gloria de Dios brilla desde Sion». El Adviento es el resplandor, donde el misterio de la belleza y la alegría de la Fiesta de Navidad ya es manifiesto y transparente.
12) Tu Reino venga a nosotros (Adveniat regnum tuum)
El Reino de Dios es el gran tema de la predicación de Jesús. Insistió en la “conversión”, porque el Reino de Dios está cerca (Mt 4,17). Y hablando de exorcismos, Jesús dice: «Si es con el dedo de Dios con el que echo fuera los demonios, el Reino de Dios ha llegado a vosotros» (Mt 12,28). No se puede ver ni decir esto, porque el Reino está en medio de ustedes (cf. Lc 17,21). El Adviento es el Reino de Dios velado entre nosotros. El futuro ya ha comenzado, llevamos el misterio de Navidad, de manera velada, dentro de nosotros.
13) El Adviento es un llamado de Dios: “He aquí, estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Ap. 3,20). Muchos no escuchan el llamado de Dios en su conciencia y en su corazón. Cuanto más sorda es una persona, más se cierra su corazón. A menudo es una llamada o un grito de auxilio de otra persona, donde se puede descubrir la voz de Dios.
«Abrid las puertas», cantamos en la época del adviento. La canción proviene del Salmo 23, que anuncia la llegada del Rey de gloria. Se indican las grandes puertas del templo, que deben elevarse a las alturas y abrirse a la aparición del Señor.
14) Advenimiento de la vida cotidiana
Cuando se ha tomado la decisión, decimos: lo que esperamos, ¡manos a la obra! Aquí todo es provisional, estamos esperando el definitivo. Esperamos cumplir nuestros sueños, y que los deseos que no se cumplen no nos provoquen tristeza. La melancolía es la tristeza de las frustraciones, son los deseos insatisfechos de la vida, pero de repente todo cambia y nos llega una nueva alegría por algo inesperado, que premia todas las frustraciones.
15) La paciencia del Adviento
“Tengan paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor. Vea cómo el agricultor espera el precioso fruto de la tierra, esperándolo pacientemente hasta que lleguen las lluvias tempranas y tardías. Así que ustedes también, esperen con paciencia y fortalezcan su corazón, porque la venida del Señor está cerca … Tomemos como ejemplo la vida de sufrimiento y paciencia de los profetas que hablaron en el nombre del Señor. Tenga en cuenta que consideramos bendecidos a los que soportaron pacientemente. Escuchaste sobre la paciencia de Job y sabes cuál fue el fin que Dios le dio. En verdad, el Señor es misericordioso y compasivo” (Stg 5,7-11).
La paciencia es fruto de la sabiduría, que está familiarizada con la siembra y la cosecha, como respirar. Una respiración profunda es la fuerza para la paciencia. San Agustín reza: » Sé mi aliento, Espíritu Santo». La paciencia tiene sus exigencias. La fuerza para la paciencia crece en la Iglesia mirando hacia arriba, hacia Cristo que llega. En él, nuestro futuro ya ha comenzado. La paciencia no esclaviza, enseña a sentarse en la contemplación, a arrodillarse en la adoración y a caminar por el camino.
EL TIEMPO
16) Siempre es Adviento: El año litúrgico es una obra de arte de nuestra fe. El ritmo entre festivos y domingos, la preparación para las festividades y la celebración de las festividades, caracterizan una viva multiformidad, y nos dejan salir de la monotonía en la vida de fe.
Una monja, que vive en el convento desde hace 50 años, dijo que pensaba que recién ingresó al convento, y que parece que el tiempo pasa como si volara. Esto lo atribuyó principalmente al ritmo del año litúrgico. Estaríamos muy molestos y aburridos sin este ritmo. Adviento significa comienzo, porque con el Adviento comienza el año litúrgico. Es un tiempo que pasa relativamente rápido (3-4 semanas). El Adviento es el «ahora».
17) El Adviento es un tiempo para madurar
El Reino de Dios también es como el trigo: “un hombre que sembró la semilla en la tierra: duerme y despierta, día y noche, pero la semilla germina y crece sin que él sabe cómo. La tierra misma produce fruto, primero hierba, luego espiga y finalmente espiga llena de grano. Cuando el fruto está en punta, inmediatamente se tira la hoz, porque ha llegada la cosecha” (Mc 4,26-29).
El texto nos invita a la tranquilidad. No es el sembrador quien determina el ritmo del tiempo, sino que Dios lo ha predeterminado. Sin embargo, no somos pasivos, somos colaboradores de Dios, lo que exige: a) integrarnos en el plan de Dios, que en su mayor parte está velado, b) paciencia activa y apertura y disponibilidad para lo que viene.
18) Tiempo de esperanza
Aparecen quejas de todo tipo en nuestro mundo, porque el mundo está amenazado de destrucción. Pero también florecen siempre las palabras de esperanza: Llegará un redentor. En el lenguaje del judaísmo, estas palabras se refieren a la figura del Mesías. Le quitará el balón a los jugadores de la muerte. La “pelota” es la tierra, los habitantes de la tierra juegan un juego mortal, destruyendo el espacio de la vida. Pero llegará uno, el niño con la pelota en la mano, para desactivar los poderes violentos; para cuestionar tu amor por los malhechores. Rescata este mundo estableciendo la cruz sobre él.
El pueblo de Israel espera, vive en Adviento. La Iglesia también espera, pero ya sabiendo el final desde un largo advenimiento en la historia del mundo: Jesucristo, Rey de reyes y Señor de señores.
19) Tiempo de angustia – Advenimiento del molino
San Agustín comparó el mundo como un lagar, que expresa la aceptación de los olivos. Las tragedias de la historia, las compara con el proceso de ser molido. Pero depende del hombre, sobre lo que va a salir, es una aceptación preciosa (sacrificio precioso), o simplemente cizaña sin valor (rebeldía).
En medio de las tribulaciones, las experiencias místicas surgen de la presencia de Cristo crucificado y resucitado. El alma llega a tener experiencias místicas sólo cuando atraviesa tribulaciones. El abatimiento se convierte en consuelo, por eso el discípulo puede decir: cuando soy débil, entonces soy fuerte. Pablo habla de la columna vertebral en la carne … Así, el don de Dios es el consuelo.
20) El Adviento es el tiempo breve
“El tiempo es corto”, escribe São Paulo. En este sentido, buscamos una espiritualidad de tranquilidad y santa indiferencia: “… los que tienen esposa, sean como si no la tuvieran, los que lloran, como si no lloraran; los que se regocijan, como si no se regocijaran; los que compran, como si no lo tuvieran; aquellos que usan este mundo, como si no lo usaran plenamente. Porque la figura de este mundo pasa ”(1Co 7,30s).
El cristiano en todo momento es un peregrino en el mundo y siempre debe dejar lo que ha adquirido. Todo pasa, también él mismo. El tiempo es corto. “¡Mil años son en tus ojos como ayer, una vigilia en la noche! … Setenta años es el tiempo de nuestra vida, ochenta años, si es vigorosa; … porque pasan rápido, y volamos». (Salmo 90).
Sin embargo, la visión de fe no deja motivo para desanimarse, porque todo lo que pasa, cambia, va hacia Dios para ser purificado por Él. En Dios, todo está escondido, preparándose para formar el “cielo nuevo y la tierra nueva».
2 1) El Adviento es el puente hacia el futuro, el puente hacia la eternidad. Adviento significa vivir en la eternidad, vivir dentro del mundo invisible y comenzar a ver lo invisible por la fe (como la gracia, los santos ángeles, etc.)
Nuestra patria es el cielo, somos ciudadanos del cielo, de la eternidad. La Iglesia debe poder despertar en los hombres su sentido de eternidad, de lo contrario sería una ceremonia vacía y sin sentido. El Adviento es la gran transformación del ser, de lo temporal a lo eterno.
Encuentro del tiempo y la eternidad – CRISTO está en la eternidad, pero no se apartó de nosotros, es el mismo ayer, hoy y siempre. El cristiano no desprecia el mundo, sino que quiere santificarlo.
CAMINO
22) Caminando por el camino
Somos miembros de la Iglesia peregrina. La vida es un camino y tiene un destino. El hombre es un peregrino, que deja su tierra, como Abraham, para ir en busca de una nueva patria. También visitamos la casa de Dios. María y José peregrinaban cada año a Jerusalén.
Los primeros cristianos fueron llamados «pertenecientes al nuevo camino» (Hch 9,2). El “camino nuevo” significa modelo de vida cristiana, también porque siempre estaban viajando para anunciar la fe y dar testimonio. Cristo para ellos y para nosotros es «El Camino».
El Adviento para nosotros significa caminar por el camino en compañía de María, para mostrar al mundo la luz de Dios. El camino de María y José a Belén fue un camino de obediencia.
Cuando los pastores y magos llegaron a Belén, se postraron y adoraron. Cuando lleguemos al final de nuestro camino también amaremos, pero ahora, en el camino, aprendemos a adorar.
23) Pan para el camino
Adviento, por tanto, significa celebrar la cena con Jesús. Él mismo habla a la comunidad: yo estoy a la puerta y llamo, si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo ”(Ap 3.20). En la aclamación de la asamblea: «Anunciamos tu muerte … hasta tu gloriosa venida», los cristianos están poniendo el puente hacia el futuro, hacia la venida final de Cristo.
24) los vestigios de DIOS
En el arnés o en el suelo se pueden encontrar rastros de animales, lo que se debe interpretar. También en la vida religiosa se trata de interpretar los vestigios de Dios. Un hombre de fe siempre lo buscará. Dios se ha manifestado muchas veces, pero nuevamente se esconde. En los corazones hay una inquietud que anima a buscar. Dios está siempre presente, pero los vestigios están ocultos, para que la criatura busque con libertad.
El Adviento es seguir los vestigios de Dios, buscar y discernir las luces y señales que Él nos deja.
25) Las últimas cosas (muerte, juicio, cielo e infierno)
La muerte es un acontecimiento que despoja al hombre de todo. Es un deber a dejar todo lo que tenemos y lo que somos. Por otro lado, morir es un acto de amor supremo, dejarse caer libremente en las manos de Dios. Este encuentro con Dios, inevitablemente, es también un juicio. El hombre aparece definitivamente ante Dios y se reconoce a sí mismo como en un espejo. No puede haber más máscaras, conoceré como me conocen.
En el advenimiento de nuestra vida, vamos directamente a este último. Por tanto, Adviento significa, en cierto sentido, afrontar la muerte y el juicio. La llegada de Cristo a mi vida siempre significa abanonarme. Adviento significa no huir, sino afrontar la realidad.
26) La alegría del Adviento
En la novena Sinfonía de Beethofen se canta de la alegría como una chispa divina.
La persona que ha sido perturbada por las desgracias de la vida ha perdido su alegría. Pero los cristianos pueden confiar en que Dios siempre está cerca, por lo que deben alegrarse: «Alégrate … porque el Señor está cerca» (Fil 4,4). Estas palabras son el motor del tercer domingo de Adviento, domingo “Gaudete” , domingo de alegría.
La alegría es la chispa de la luz divina que Cristo nos trajo al mundo, la luz de la Buena Nueva. Por esta razón, el gozo cristiano es siempre un gozo anticipado para un evento mayor por venir. Jesús habla de este gozo que llegará al final del “Adviento” de una larga historia: “… lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se regocijará. Te entristecerás, pero tu tristeza se convertirá en alegría. … Te volveré a ver y tu corazón se regocijará y nadie te quitará tu alegría. Ese día no me preguntarás nada ”(Jn 16,20-22).
27) Adviento es decir: Maranatha
“El Espíritu y la esposa dicen: Ven. El que oye, diga también Ven … ¡Sí, vendré muy pronto! Amén, ven, Señor Jesús” (Ap 22,17.20). Cada vez que comemos este pan y bebemos de esta copa, anunciamos la muerte del Señor, hasta que Él venga. (1Cor 11,26). La venida del Señor debe actualizarse en el corazón de cada uno de nosotros y de todos los hombres. Debemos alimentar el deseo de Maranatha: Ven, Señor Jesús. Ven a nuestro corazón que tanto te necesita y que te ama.
Ven a nuestro entendimiento, para comprender mejor las verdades eternas.
Ven en nuestra ayuda en nuestras necesidades, en nuestras familias y en el entorno laboral.
Le llega a toda persona que no conoce su amor, su perdón, su misericordia.
Ven como el Justo a todos los lugares donde hay injusticia que clama al cielo.
Ven como Redentor donde las almas sienten el peso del pecado.
Ven como Salvador donde todo parece estar perdido en la desesperación.
Ven como un Reconciliador donde hay disputa, desunión, separación y odio.
Ven como la Luz del mundo que ilumina la oscuridad del engaño y el egoísmo.
Ven como esperanza en la aflicción y las necesidades de esta vida terrenal.
Ven como el Amor que el PADRE nos ofrece en ti, o HIJO de DIOS.
El consolador viene con los dones del Espíritu Santo.
La alegría viene de lo alto de los cielos, junto con la gloria del PADRE.
Ven y renueva la faz de la tierra, transfórmanos a todos por completo. ¡Ven a rasgar los cielos y desciende!
28) Adviento es orientación (luz del este)
En el Adviento, el hombre comprende que se debe buscar a Dios. La palabra de Nietzsche «Dios ha muerto» es típica de un mundo que ya no busca, que se harta de su materialismo. Nietzsche también habla de un hombre (Diógenes), que al mediodía caminaba con una linterna, no se encuentra y busca a Dios. Nos reímos y nos reímos de él y nos burlamos de él.
Pero, el hombre del mundo, que no tiene esta luz, para él no hay arriba y abajo, no hay derecha ni izquierda, no hay más orientación. En su relativismo pierde su centro, ya no tiene soporte, no tiene un punto de referencia. Cristo, el nuevo sol está orientado hacia el espacio.
Nosotros, que tenemos fe en Dios, no tenemos miedo, antes debes tener miedo de un mundo sin Dios.
28) Las lágrimas de Juan – El anhelo de Adviento
«No llores – le dijo el Ángel – he aquí, el León de la tribu de Judá, la estrella de David, venció para poder abrir el libro y sus siete sellos» (Ap 5,5). Si se acerca el cordero, símbolo de debilidad. Parece inmolado. Este cordero rompe los sellos y comienza la historia. En medio de toda la oscuridad siempre aparecen nuevas visiones del cielo nuevo y de la tierra nueva.
Cristo, el Cordero de Dios, es capaz de abrir el enigma del mundo y de su historia, es capaz de dar respuesta a las preguntas que aparecen en el gran Adviento hasta el fin del mundo.
29) Las antífonas ‘O’: la clave de David
En los últimos siete días antes de Navidad, encontramos los gritos a Cristo, fuertes peticiones, para que venga a iluminar, sanar, liberar y salvar a todos los hombres. En estos gritos, el anhelo de Adviento alcanza su punto máximo. Cristo es llamado: sabiduría, Adonai y guía de la casa de Israel, estrella de la mañana, llave de David, rey de los pueblos, Emmanuel.
En el Antiguo Testamento se le llama Eliaquim, en un momento difícil, para ser administrador en la casa de David: “Pondré la llave de la casa de David sobre sus hombros: cuando la abra, nadie la cerrará; cuando cierre, nadie lo hará». (Is 22,22). En el Apocalipsis Jesús dijo de sí mismo: «Estaba muerto, pero he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves de la Muerte y del Hades». (Ap 1,18). Debido a que el Resucitado es el Señor del Hades, la muerte ha perdido su fuerza. Y entonces Jesús se presenta como el Santo, «el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y al cerrar, nadie abre» (Ap 3,7). Significa que Cristo tiene las llaves del reino de los cielos, las llaves de la casa del Padre, donde están preparadas todas las moradas (Jn 14,2).
30) El desierto floreciente
La característica del desierto es la arena, las piedras o el polvo y la sequedad. Parece que no tiene vida y la vida es dura. Pero, de vez en cuando cae la lluvia pesada y el desierto comienza a florecer. Gira durante unas horas en el paraíso cuando florece. Para que podamos ver la vida, una tierra sedienta. El desierto es un lugar de batalla espiritual, de exigencias extremas, de soledad, del calor del día y del frío de la noche, del hambre y la sed.
También hay un desierto espiritual, en el alma que no vive en gracia. Es el desierto donde no hay amor, es como el estado del enfermo, del paralítico del Evangelio, que esperó unos 38 años para ser sanado: “Jesús, viéndolo acostado y sabiendo que había estado así durante mucho tiempo, le preguntó: ¿Quieres curarte? El enfermo respondió: Señor, no tengo a nadie que me arroje a la piscina cuando el agua está agitada; al llegar, otro bajó antes que yo. Jesús le dijo: Levántate, toma tu cama y anda …
El profeta Isaías vio al pueblo en el desierto, pero de repente se convirtió en el desierto (Is 35,1; 10) : «Regocijaos en el desierto y la tierra seca, se regocijan la estepa y florece; como el narciso, cúbrete de flores, sí, regocíjate con gran alegría y gozo. La gloria del Líbano le será dada, así como la belleza de la noche y … Verán la gloria de Yahveh, la gloria de nuestro Dios … He aquí, tu Dios viene a vengarte, trayendo la recompensa divina, Él viene a salvarte. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se desbloquearán los oídos de los sordos … vendrán a Sion gritando de alegría, trayendo consigo la alegría eterna … » . Esta profecía es una luz que brilla para la humanidad durante el advenimiento de su historia.
31) Vida eterna
El tiempo se encuentra con la eternidad. En el adviento, la eternidad está más cerca. Nuestra vida es como un círculo que se abre y se vuelve a cerrar, se cierra en el momento de la muerte. La vida también es como un camino, cuyo destino está más allá de nosotros o más allá de nuestro alcance.
En el fondo del alma, hay un deseo de cruzar el puente al otro lado del río. Cristo nos espera allí. San Agustín en su obra “La ciudad de Dios” concluyó con una visión para la vida eterna: “entonces permaneceremos en silencio y contemplaremos y amaremos. Amamos y alabamos, es decir, lo que será al final, en ese fin sin fin.
El Adviento nos recuerda ese estado definitivo, nos recuerda el cielo y la plenitud de la vida. Por tanto, es una espera alegre y pacífica.
32) El tiempo de las grandes persecuciones – no preguntarás nada
El tiempo de espera es también el momento de las grandes preguntas. Preguntar es parte de la vida del ser humano. Los niños a veces preguntan sin cesar, mientras que los adultos son un poco más reservados. La Palabra de Dios responde a muchas preguntas: «¿Por qué nací y salí del vientre de mi madre para experimentar las penas …» (Jer 20,18), pregunta el profeta. Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Sal 22) pregunta el que reza. Jesús da una respuesta:
“Un poquito y no me verás más, un poquito más y me verás.
De cierto, de cierto os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se regocijará.
Te entristecerás, pero tu tristeza se convertirá en alegría.
Cuando la mujer está por dar a luz … está mal, cuando llegó el niño, ya no recuerda los sufrimientos …
Y tu corazón se regocijará y nadie te quitará tu gozo.
Ese día, no me preguntarás nada». (Jn 16,19-23).
Quien vive aburridamente no cuestiona nada, no le interesa. Ahora pedimos, pero más tarde, a plena luz de la eternidad, no hay necesidad de pedir.
